مفردات نهج البلاغه

جلد اول

مقدمه مؤلف

محتوى و الفاظ

ترسيمات بىسابقه از توحيد

مفردات نهج البلاغه

حرف الالف

اَبَدْ

ابراهيم

«اَثَرَة»

«استيثار»

«اثمه»

مؤاخذه

موافاة لسابق علمه يعنى چه

استئداء

«رجل آرّ»

اَرَقَ

اُرومات

«ازوف»

«اَزْل»

«اسد اللّه»

بنى اسد

اسرائيل

«اسلة اللسان»

أقحوان

«اكلة»

«مأكل»

«اكال»

«اليم»

اللّه جلّ جلاله

ادامه مطلب از خطبۀ ديگر

عينيت ذات و صفات حق تعالى (توحيد صفات)

حق تعالى واحد عددى نيست

ائتمار

اِمْرَة

اِمْرَة

«امير»

«امير»

اَمَلْ

ائتمام

امامت در نهج البلاغه

امامان نمايندگان خدا در زمين هستند

خلافت اهل بيت غصب شد

اُمَيه

اِنسان

رغم انف

اَنُوق

«آنّة»

«اهل البيت»

اهل البيت

ترسيم ديگرى از مقام اهل بيت

توضيح اين بيان

ادامه مطلب

حرف البآء

بحبوحة

استبداد

ابتداع

«بديع»، «مبدع» و «مبتدع»

«ابداء»

«بادى»

«بذخ الجبل بذخا طال»

مبارزه

«مبراق»

«ابريق»

«تبرّم»

ابراهيم

«بطنة»

ابتعاث

«ابتغاء»

البكرى

ابو بكر

مبالغه

مبالاة

«بواء»

«مباءة»

بينونة

«بائن»

حرف التاء

«تبعة»

ترجمان

«تريكة»

حرف الثاء

ثمانين

«اثناء»

حرف الجيم

«جبّار»

جبرائيل

«جبان»

اجتباء

متجرّد

اجترار

اجترام

استجلاب

بنى جمح

حرف الحاء

احتباس

احتجاب

احتجاز

محاذاة

احتراس

«حريق»

«حريم»

محاسبه

احتساب

احتمال

«اما بعد يا بن حنيف فقد بلغنى انّ رجلا من فتية اهل البصرة دعاك إلى مأدبة فاسرعت اليها، تستطاب لك الالوان و تنقل اليك الجفان و ما ظننت انك تجيب الى طعام قوم عائلهم مجفّو و غنيّهم مدعوّ»

محاوله

استحاله

احتيال

استحاره

حرف الخاء

مختباء

انخداع

اخترام

بنو مخزوم

«خطّه»

«خلوف»

«خلافت»

«خميص»

حرف الدال

«ديمة»

حرف الذال

«ذروه»

استذلال

«مذلّة»

«عسيب»

حرف الراء

«ربيب»

«مرحبا»

ارتعاد

«تركيب»

«ارتماء»

ارمية الحميم

«و بالايمان يعمّر العلم و بالعلم يرهب الموت و بالموت تختم الدنيا»

«رويد»

«مرام»

«رياش»

حرف الزاء

حرف السين

«ساعد»

سليمان

«جعل سفلاهنّ موجا مكفوفا و علياهنّ سقفا محفوظا و سمكا مرفوعا»

مساماة

سويداء

«مسافة»

مفردات نهج البلاغه - قرشی، سید علی اکبر - الصفحة ٣٩٨ - دهق

آرزوها تازه مى‌نمايد، مرگ را نزديك مى‌گرداند، خواسته را دور نشان مى‌دهد. هر كس به آن (دنيا و دهر) دست يافت در زحمت است و هر كه از وى فوت گرديد در تعب مى‌باشد﴿. لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ فِي كَبَدٍ.﴾

در رابطه با بعثت رسول خدا ٦ فرموده: «على ذلك نسلت القرون و مضت الدهور و سلفت الاباء و خلفت الابناء الى ان بعث الله سبحانه محمّدا ٦ لابخاز عدته و اتمام نبوّته» خ ١، ٤٤ يعنى بر اين منوال پياپى بودن پيامبران: قرنها پى در پى گذشتند، و روزگارها سپرى شدند، پدرها رفته و پسرها جانشين گشتند تا خداوند براى وفا به وعده و اتمام نبوت، حضرت محمد ٦ را مبعوث فرمود.

دهس

دهاس- به فتح اوّل- زمين نرمى است نه خاك و نه شن بلكه مركب از هر دو كه راه رفتن در آن دشوار است و آن فقط يكبار در «نهج» ديده مى‌شود و به معاويه عليه لعائن الله، ضمن نامه‌اى مى‌نويسد: «و قد اتانى كتاب منك ذو افانين من القول... اصبحت منها كالخائض فى الدهاس و الخابط فى الديماس» نامه ٦٦، ٤٥٦ اين در «دمس» گذشت

دهش

(بر وزن شرف) تحيّر، يا رفتن عقل، اين لفظ تنها بكبار در كلام حضرت به كار رفته است در حكمت ٣١٩ خطاب به محمد بن حنفيه فرموده: «يا بنّى انّى اخاف عليك الفقر فاستعذ بالله منه فانّ الفقر منقصة للدين مدهشته للعقل داعية للمقت» فقر سبب نقصان دين است كه انسان را وادار به خيانت و حرام مى‌كند عقل را از كار مى‌اندازد و سبب عداوت مى‌گردد

دهق

پر كردن و ريختن

«دهق الكأس دهقا: ملائها»

و آن تنها يكبار در «نهج» آمده است درباره خدا و خلقت انسان فرموده: «ام هذا الذى انشأه فى ظلمات الارحام.. نطفة دهاقا و علقة محاقا و جنينا و راضعا و وليدا و يافعا» خ ٨٣، ١١٢ منظور از دهاق. ظاهرا ريخته شده است در لغت آمده:

«دهق الماء دهقا: افرغه افراغا شديدا»

در قرآن مجيد آمده: ﴿مِنْ ماءٍ دافِقٍ﴾ يعنى: بلكه خدا آنستكه انسانرا در تاريكيهاى رحم آفريد نطفه ريخته شده و علقه بى‌شكل و جنين و شيرخوار و