مفردات نهج البلاغه

جلد اول

مقدمه مؤلف

محتوى و الفاظ

ترسيمات بىسابقه از توحيد

مفردات نهج البلاغه

حرف الالف

اَبَدْ

ابراهيم

«اَثَرَة»

«استيثار»

«اثمه»

مؤاخذه

موافاة لسابق علمه يعنى چه

استئداء

«رجل آرّ»

اَرَقَ

اُرومات

«ازوف»

«اَزْل»

«اسد اللّه»

بنى اسد

اسرائيل

«اسلة اللسان»

أقحوان

«اكلة»

«مأكل»

«اكال»

«اليم»

اللّه جلّ جلاله

ادامه مطلب از خطبۀ ديگر

عينيت ذات و صفات حق تعالى (توحيد صفات)

حق تعالى واحد عددى نيست

ائتمار

اِمْرَة

اِمْرَة

«امير»

«امير»

اَمَلْ

ائتمام

امامت در نهج البلاغه

امامان نمايندگان خدا در زمين هستند

خلافت اهل بيت غصب شد

اُمَيه

اِنسان

رغم انف

اَنُوق

«آنّة»

«اهل البيت»

اهل البيت

ترسيم ديگرى از مقام اهل بيت

توضيح اين بيان

ادامه مطلب

حرف البآء

بحبوحة

استبداد

ابتداع

«بديع»، «مبدع» و «مبتدع»

«ابداء»

«بادى»

«بذخ الجبل بذخا طال»

مبارزه

«مبراق»

«ابريق»

«تبرّم»

ابراهيم

«بطنة»

ابتعاث

«ابتغاء»

البكرى

ابو بكر

مبالغه

مبالاة

«بواء»

«مباءة»

بينونة

«بائن»

حرف التاء

«تبعة»

ترجمان

«تريكة»

حرف الثاء

ثمانين

«اثناء»

حرف الجيم

«جبّار»

جبرائيل

«جبان»

اجتباء

متجرّد

اجترار

اجترام

استجلاب

بنى جمح

حرف الحاء

احتباس

احتجاب

احتجاز

محاذاة

احتراس

«حريق»

«حريم»

محاسبه

احتساب

احتمال

«اما بعد يا بن حنيف فقد بلغنى انّ رجلا من فتية اهل البصرة دعاك إلى مأدبة فاسرعت اليها، تستطاب لك الالوان و تنقل اليك الجفان و ما ظننت انك تجيب الى طعام قوم عائلهم مجفّو و غنيّهم مدعوّ»

محاوله

استحاله

احتيال

استحاره

حرف الخاء

مختباء

انخداع

اخترام

بنو مخزوم

«خطّه»

«خلوف»

«خلافت»

«خميص»

حرف الدال

«ديمة»

حرف الذال

«ذروه»

استذلال

«مذلّة»

«عسيب»

حرف الراء

«ربيب»

«مرحبا»

ارتعاد

«تركيب»

«ارتماء»

ارمية الحميم

«و بالايمان يعمّر العلم و بالعلم يرهب الموت و بالموت تختم الدنيا»

«رويد»

«مرام»

«رياش»

حرف الزاء

حرف السين

«ساعد»

سليمان

«جعل سفلاهنّ موجا مكفوفا و علياهنّ سقفا محفوظا و سمكا مرفوعا»

مساماة

سويداء

«مسافة»

مفردات نهج البلاغه - قرشی، سید علی اکبر - الصفحة ٤٧٤ - رهن

يا بصرة عند ذلك من جيش من نقم الله لا رهج له و لا حسّ» خ ١٠٢، ١٤٨ واى بر تو اى بصره در آنوقت از لشكرى از نقمتهاى خدا كه نه غبارى دارد و نه صدائى رجوع شود به «بصره».

رهق

پوشاندن (احاطه كردن). رسيدن هشت مورد از اين كلمه در «نهج» آمده است درباره خدا فرموده: «و لا يستضيى‌ء بالانوار و لا يرهقه ليل و لا يجرى عليه نهار» خ ٢١٣، ٣٣٠، از نورها كسب نور نمى‌كند، شبى او را نمى‌پوشاند و روزى بر او جارى نمى‌شود و نمى‌آيد.

«ارهاق» پوشاندن. درك كردن: «فليعمل العامل منكم فى ايام مهله قبل ارهاق اجله و فى فراغه قبل اوان شغله» خ ٨٦، ١١٦، عمل كند عامل از شما در ايام مهلتش پيش از رسيدن و درك اجلش و در وقت فراغ پيش از وقت مشغوليتش

رهم

مرهم: دوائيكه بر زخم بمالند. و آن تنها يكبار در كلام حضرت ديده مى‌شود، درباره رسول خدا ٦ فرموده: «طبيب دوّار بطبّه قد احكم مراهمه و احمى مواسمه يضع ذلك حيث الحاجة اليه» خ ١٠٨، ١٥٦ آن حضرت طبيبى است كه طبّ خود را به همه جا مى‌برد، مرهمهاى خويش را قوى كرده و داغهاى خود را سرخ كرده، هر جا حاجت باشد مى‌نهد.

رهن

گرو، وثيقه. همچنين است رهان. از اين لفظ موارد زيادى در «نهج» آمده است: «الحجر الغصيب فى الدار رهن على خرابها» حكمت ٢٤٠، سنگ مغصوب در خانه وثيقه خراب شدن آن است. جمع رهن، رهون است بر وزن عقول چنانكه در خ ١٠٩، ١٦٠

«ارتهان»: رهن گرفتن، به اهل بصره فرموده: «و المقيم بين اظهركم مرتهن بذنبه و الشاخص عنكم متدارك برحمة ريّه» خ ١٣، ٥٥ اقامت كننده در ميان شما گرو گرفته شده است به گناهش، خارج شوند از ميان شما قرين گشته با رحمت خداست. رهين: گرو گذاشته شده. اخذ شده، جمع آن رهائن است خطاب به دنيا فرموده: «اين الامم الذين فتنتهم بزخارفك فهاهم رهائن القبور و مضامين اللّحود» نامه ٤٥، ٤١٩، كجايند امّتهائيكه با زخارف خود آنها را فريفته‌اى، آنها فعلا گرو گذاشته در