مفردات نهج البلاغه

جلد اول

مقدمه مؤلف

محتوى و الفاظ

ترسيمات بىسابقه از توحيد

مفردات نهج البلاغه

حرف الالف

اَبَدْ

ابراهيم

«اَثَرَة»

«استيثار»

«اثمه»

مؤاخذه

موافاة لسابق علمه يعنى چه

استئداء

«رجل آرّ»

اَرَقَ

اُرومات

«ازوف»

«اَزْل»

«اسد اللّه»

بنى اسد

اسرائيل

«اسلة اللسان»

أقحوان

«اكلة»

«مأكل»

«اكال»

«اليم»

اللّه جلّ جلاله

ادامه مطلب از خطبۀ ديگر

عينيت ذات و صفات حق تعالى (توحيد صفات)

حق تعالى واحد عددى نيست

ائتمار

اِمْرَة

اِمْرَة

«امير»

«امير»

اَمَلْ

ائتمام

امامت در نهج البلاغه

امامان نمايندگان خدا در زمين هستند

خلافت اهل بيت غصب شد

اُمَيه

اِنسان

رغم انف

اَنُوق

«آنّة»

«اهل البيت»

اهل البيت

ترسيم ديگرى از مقام اهل بيت

توضيح اين بيان

ادامه مطلب

حرف البآء

بحبوحة

استبداد

ابتداع

«بديع»، «مبدع» و «مبتدع»

«ابداء»

«بادى»

«بذخ الجبل بذخا طال»

مبارزه

«مبراق»

«ابريق»

«تبرّم»

ابراهيم

«بطنة»

ابتعاث

«ابتغاء»

البكرى

ابو بكر

مبالغه

مبالاة

«بواء»

«مباءة»

بينونة

«بائن»

حرف التاء

«تبعة»

ترجمان

«تريكة»

حرف الثاء

ثمانين

«اثناء»

حرف الجيم

«جبّار»

جبرائيل

«جبان»

اجتباء

متجرّد

اجترار

اجترام

استجلاب

بنى جمح

حرف الحاء

احتباس

احتجاب

احتجاز

محاذاة

احتراس

«حريق»

«حريم»

محاسبه

احتساب

احتمال

«اما بعد يا بن حنيف فقد بلغنى انّ رجلا من فتية اهل البصرة دعاك إلى مأدبة فاسرعت اليها، تستطاب لك الالوان و تنقل اليك الجفان و ما ظننت انك تجيب الى طعام قوم عائلهم مجفّو و غنيّهم مدعوّ»

محاوله

استحاله

احتيال

استحاره

حرف الخاء

مختباء

انخداع

اخترام

بنو مخزوم

«خطّه»

«خلوف»

«خلافت»

«خميص»

حرف الدال

«ديمة»

حرف الذال

«ذروه»

استذلال

«مذلّة»

«عسيب»

حرف الراء

«ربيب»

«مرحبا»

ارتعاد

«تركيب»

«ارتماء»

ارمية الحميم

«و بالايمان يعمّر العلم و بالعلم يرهب الموت و بالموت تختم الدنيا»

«رويد»

«مرام»

«رياش»

حرف الزاء

حرف السين

«ساعد»

سليمان

«جعل سفلاهنّ موجا مكفوفا و علياهنّ سقفا محفوظا و سمكا مرفوعا»

مساماة

سويداء

«مسافة»

مفردات نهج البلاغه - قرشی، سید علی اکبر - الصفحة ٥٤٤ - سلخ

مى‌دهند) و چون از كسى روى گرداند خوبيهاى خودش را نيز سلب مى‌كند، (آرى اين چنين است).

به آن حضرت گفته شد: خوارج همه‌اش كشته شدند، فرمود: «كلّا و اللّه، انّهم نطف فى اصلاب الرجال و قرارات النساء كلّما نجم منهم قرن قطع حتى يكون آخرهم لصوصا سلّابين» خ ٦٠، ٩٤ يعنى: نه به خدا تمام نشده‌اند بلكه آنها نطفه‌هايند در پشتهاى مردان و رحمهاى زنان، هر موقع شاخى (فرماندهى) از آنها آشكار شود بريده مى‌شود تا آخر به صورت سارق مسلّح در مى‌آيند «اسلبة الغرّة» حكمت ١٠٨ يعنى غفلت او را ربود.

سلح

سلاح هر چيزى است كه با آن مى‌جنگند. مسلحه: محلّ سلاح، جمع آن مسالح است ثغور و مرزها را از آن جهت مسالح نامند كه سلاح در آنها براى دفاع ذخيره مى‌شود و نيز گروه مسلّح را «مسلحه» گويند. از اين ماده پنج مورد در «نهج» آمده است نامه ٥٠، ٤٢٤ خطاب به فرماندهان چنين شروع مى‌شود: «من عبد اللّه علّى بن ابى طالب امير المؤمنين الى اصحاب المسالح» نامه‌اى است از بنده خدا على بن ابى طالب امير المؤمنين به مرزداران (اصحاب ثغور) و در مقام نصيحت فرموده: «و اتخذوا التواضع مسلحة بينكم و بين عدّوكم ابليس» خ ١٩٢، ٢٨٨ تواضع را مرزى قرار بدهيد ميان خود و دشمنتان ابليس. در نامه ٥١، ٤٢٥ به اهل خراج فرموده: به مال كسى دست نزنيد خواه مسلمان باشد يا اهل ذمّه مگر آنكه در نزد او اسبى يا سلاحى پيدا كنيد كه با آن به اهل اسلام تجاوز مى‌شود: «الّا ان تجدوا فرسا او سلاحا يعدى يه على اهل الاسلام» در ملامت كميل بن زياد فرموده: «و انّ تعطيلك مسالحك... لرأى شعاع» نامه ٦١، ٤٥٠، اينكه مرزهاى خود را تعطيل كرده و بلا دفاع گذاشته‌اى رأى پراكنده است (رأى درستى نيست)

سلخ

اصل سلخ به معنى كندن پوست گوسفند است لازم و متعدى هر دو آمده است، تمام شدن ماه را به طور استعاره سلخ و انسلاخ گويند و نيز انسلاخ خروج شى‌ء است از آنچه پوشيده. فقط دو مورد از اين لفظ در «نهج» آمده است در