مفردات نهج البلاغه

جلد اول

مقدمه مؤلف

محتوى و الفاظ

ترسيمات بىسابقه از توحيد

مفردات نهج البلاغه

حرف الالف

اَبَدْ

ابراهيم

«اَثَرَة»

«استيثار»

«اثمه»

مؤاخذه

موافاة لسابق علمه يعنى چه

استئداء

«رجل آرّ»

اَرَقَ

اُرومات

«ازوف»

«اَزْل»

«اسد اللّه»

بنى اسد

اسرائيل

«اسلة اللسان»

أقحوان

«اكلة»

«مأكل»

«اكال»

«اليم»

اللّه جلّ جلاله

ادامه مطلب از خطبۀ ديگر

عينيت ذات و صفات حق تعالى (توحيد صفات)

حق تعالى واحد عددى نيست

ائتمار

اِمْرَة

اِمْرَة

«امير»

«امير»

اَمَلْ

ائتمام

امامت در نهج البلاغه

امامان نمايندگان خدا در زمين هستند

خلافت اهل بيت غصب شد

اُمَيه

اِنسان

رغم انف

اَنُوق

«آنّة»

«اهل البيت»

اهل البيت

ترسيم ديگرى از مقام اهل بيت

توضيح اين بيان

ادامه مطلب

حرف البآء

بحبوحة

استبداد

ابتداع

«بديع»، «مبدع» و «مبتدع»

«ابداء»

«بادى»

«بذخ الجبل بذخا طال»

مبارزه

«مبراق»

«ابريق»

«تبرّم»

ابراهيم

«بطنة»

ابتعاث

«ابتغاء»

البكرى

ابو بكر

مبالغه

مبالاة

«بواء»

«مباءة»

بينونة

«بائن»

حرف التاء

«تبعة»

ترجمان

«تريكة»

حرف الثاء

ثمانين

«اثناء»

حرف الجيم

«جبّار»

جبرائيل

«جبان»

اجتباء

متجرّد

اجترار

اجترام

استجلاب

بنى جمح

حرف الحاء

احتباس

احتجاب

احتجاز

محاذاة

احتراس

«حريق»

«حريم»

محاسبه

احتساب

احتمال

«اما بعد يا بن حنيف فقد بلغنى انّ رجلا من فتية اهل البصرة دعاك إلى مأدبة فاسرعت اليها، تستطاب لك الالوان و تنقل اليك الجفان و ما ظننت انك تجيب الى طعام قوم عائلهم مجفّو و غنيّهم مدعوّ»

محاوله

استحاله

احتيال

استحاره

حرف الخاء

مختباء

انخداع

اخترام

بنو مخزوم

«خطّه»

«خلوف»

«خلافت»

«خميص»

حرف الدال

«ديمة»

حرف الذال

«ذروه»

استذلال

«مذلّة»

«عسيب»

حرف الراء

«ربيب»

«مرحبا»

ارتعاد

«تركيب»

«ارتماء»

ارمية الحميم

«و بالايمان يعمّر العلم و بالعلم يرهب الموت و بالموت تختم الدنيا»

«رويد»

«مرام»

«رياش»

حرف الزاء

حرف السين

«ساعد»

سليمان

«جعل سفلاهنّ موجا مكفوفا و علياهنّ سقفا محفوظا و سمكا مرفوعا»

مساماة

سويداء

«مسافة»

مفردات نهج البلاغه - قرشی، سید علی اکبر - الصفحة ٤٤٥ - رزق

«نهج» آمده است آن حضرت به معاويه مى‌نويسد: «و ارديت جيلا من الناس كثيرا خدعتهم بغيكّ و القيتهم فى موج بحرك» نامه ٣٢، ٤٠٦. گروهى از مردمان را هلاك كردى. آنها را با ضلالت خود فريفتى و در موج درياى گمراهيت انداختى، درباره اهل بيت صلوات الله عليهم فرموده: «انظروا اهل بيت نبيكّم فالزموا سمتهم و اتّبعوا اثرهم فلن يخرجوكم من هدى و لن يعيدوكم فى ردى» خ ٩٧، ١٤٣ «سمت»: طريق.

«الهوى المردى» نامه ٣ يعنى هواى نفس هلاك كننده. و نيز فرموده: «فانّه لا سواء امام الهدى و امام الردى و ولّى النبّى و عدوّه» نامه ٣٧، ٣٨٥

رداء

عبا.

الرداء: ما يلبس فوق الثياب كالجبة و العباءة»

آن فقط دو بار در «نهج» آمده است درباره بيعت خويش فرموده: و بسطتم يدى فكففتها... ثم تداككتم علّى... حتى انقطعت النعل و سقط الرداء و وطى‌ء الضعيف» خ ٢٢٩، ٣٥١ دستم را براى بيعت باز كرديد و من نگاه داشتم، سپس هجوم آورديد تا جائيكه نعل پاره شد، عبا از دوش افتاد و ناتوانها زير پا ماندند. درباره شيطان فرموده: «و نازع الله رداء الجبريّة و ادّرع لباس التعّزز و خلع قناع التّذلل» خ ١٩٢، ٢٨٦، منازعه كرد با خدا در رداء جبروتى و پوشيد لباس ادعاى عزّت را و انداخت لباس تذلّل در پيشگاه حق را.

رذذ

رذاذ (بر وزن خراب) باران خفيف:

«الرذاذ: المطر الضعيف»

و آن فقط يكبار در «نهج» آمده است، خلاقّ سخن صلوات الله عليه درباره تقوى فرموده: «فمن اخذ بالتقوى عزبت عنه الشدائد... و تفجرّت عليه النعم بعد نضوبها و وبلت عليه البركة بعد ارذاذها» خ ١٩٨، ٣١٣ هر كه تقوى پيشه كند سختى‌ها از وى كنار شود و نعمتها بعد از كم شدن و فرو رفتن بروى جارى مى‌شود و بركت بر وى بعد از خفيف بودن شديد و وسيع مى‌گردد «نضوب»: فرو رفتن در زمين «وابل» باران تند است.

رذل

فقط يكبار در «نهج» آمده كه: «اذا ارذل الله عبدا حظر عليه العلم» حكمت ٢٨٨ چون خدا بنده را پست و بى‌ارزش كند، حرام مى‌كند بر او علم را.

رزق

روزى. عطاء دائمى. بهره و نصيب. در قرآن مجيد به نبوّت و علم نيز