مفردات نهج البلاغه

جلد اول

مقدمه مؤلف

محتوى و الفاظ

ترسيمات بىسابقه از توحيد

مفردات نهج البلاغه

حرف الالف

اَبَدْ

ابراهيم

«اَثَرَة»

«استيثار»

«اثمه»

مؤاخذه

موافاة لسابق علمه يعنى چه

استئداء

«رجل آرّ»

اَرَقَ

اُرومات

«ازوف»

«اَزْل»

«اسد اللّه»

بنى اسد

اسرائيل

«اسلة اللسان»

أقحوان

«اكلة»

«مأكل»

«اكال»

«اليم»

اللّه جلّ جلاله

ادامه مطلب از خطبۀ ديگر

عينيت ذات و صفات حق تعالى (توحيد صفات)

حق تعالى واحد عددى نيست

ائتمار

اِمْرَة

اِمْرَة

«امير»

«امير»

اَمَلْ

ائتمام

امامت در نهج البلاغه

امامان نمايندگان خدا در زمين هستند

خلافت اهل بيت غصب شد

اُمَيه

اِنسان

رغم انف

اَنُوق

«آنّة»

«اهل البيت»

اهل البيت

ترسيم ديگرى از مقام اهل بيت

توضيح اين بيان

ادامه مطلب

حرف البآء

بحبوحة

استبداد

ابتداع

«بديع»، «مبدع» و «مبتدع»

«ابداء»

«بادى»

«بذخ الجبل بذخا طال»

مبارزه

«مبراق»

«ابريق»

«تبرّم»

ابراهيم

«بطنة»

ابتعاث

«ابتغاء»

البكرى

ابو بكر

مبالغه

مبالاة

«بواء»

«مباءة»

بينونة

«بائن»

حرف التاء

«تبعة»

ترجمان

«تريكة»

حرف الثاء

ثمانين

«اثناء»

حرف الجيم

«جبّار»

جبرائيل

«جبان»

اجتباء

متجرّد

اجترار

اجترام

استجلاب

بنى جمح

حرف الحاء

احتباس

احتجاب

احتجاز

محاذاة

احتراس

«حريق»

«حريم»

محاسبه

احتساب

احتمال

«اما بعد يا بن حنيف فقد بلغنى انّ رجلا من فتية اهل البصرة دعاك إلى مأدبة فاسرعت اليها، تستطاب لك الالوان و تنقل اليك الجفان و ما ظننت انك تجيب الى طعام قوم عائلهم مجفّو و غنيّهم مدعوّ»

محاوله

استحاله

احتيال

استحاره

حرف الخاء

مختباء

انخداع

اخترام

بنو مخزوم

«خطّه»

«خلوف»

«خلافت»

«خميص»

حرف الدال

«ديمة»

حرف الذال

«ذروه»

استذلال

«مذلّة»

«عسيب»

حرف الراء

«ربيب»

«مرحبا»

ارتعاد

«تركيب»

«ارتماء»

ارمية الحميم

«و بالايمان يعمّر العلم و بالعلم يرهب الموت و بالموت تختم الدنيا»

«رويد»

«مرام»

«رياش»

حرف الزاء

حرف السين

«ساعد»

سليمان

«جعل سفلاهنّ موجا مكفوفا و علياهنّ سقفا محفوظا و سمكا مرفوعا»

مساماة

سويداء

«مسافة»

مفردات نهج البلاغه - قرشی، سید علی اکبر - الصفحة ٥٠٣ - زهد

مى‌دانستند فرمود: «و قد علمتم انّ رسول الله ٦ رجم الزانى المحصن ثمّ صلّى عليه... و جلد الزانى الغير المحصن ثم قسم عليهما (سارق- زانى) من الفى‌ء» خ ١٢٧، ١٨٤ دانسته‌ايد كه رسول خدا ص زانى محصن را سنگسار كرد بعد به جنازه‌اش نماز خواند و به زانى غير محصن تازيانه زد و براى او و دزد از غنيمت سهم دارد.

زهد

بى‌اعتنائى اعراض از شى‌ء به جهت حقير شمردن:

«الزهد: الاعراض عن الشى‌ء احتقارا له»

حقيقت زهد همين است كه گفته شد، زهد اسلامى نيز همين است و از آن بيست هشت مورد در «نهج» ديده مى‌شود چنانكه فرموده: «و من زهد فى الدنيا استهان بالمصيبات و من ارتقب الموت سارع فى الخيرات» حكمت ١. هر كس در دنيا زاهد باشد مصيبتها را سبك شمارد و هر كه منتظر مرگ باشد در كارهاى خوب سرعت مى‌كند. و نيز فرموده: «الزهد كلّه بين كلمتين من القران قال الله سبحانه لِكَيْلا تَأْسَوْا عَلى‌ ما فاتَكُمْ وَ لا تَفْرَحُوا بِما آتاكُمْ و من لم يأس على الماضى و لم يفرح بالآتى قفد اخذ الزهد بطرفيه» حكمت ٤٣٩

«زهادة» به معنى زهد است، «تزهيد»: وادار كردن بى‌زهد و به رغبتى. «زهيد» به معنى مفعول است يعنى اعراض شده، «ازهد» فعل تفضيل است چنانكه فرموده: «و لا لفيتم دنياكم هذه ازهد عندى من عفطة غنز» خ ٣، ٥٠ «عفطة» آب بينى، «عنز» بز. يعنى دانسته‌ايد كه دنياى شما در نزد من حقيرتر از آب بينى بز است.

زهر: زهور: تلألؤ، صفا، نورانى شدن:

«زهر السراج، القمر: تلألأ»

و نيز

«زهر الشى‌ء: صفا لونه»

«زهره»: غنچه‌ايكه با صفا نمايد، پنج مورد از اين ماده در «نهج» آمده است درباره بنده هدايت يافته فرمايد «اعانه الله على نفسه... فزهر مصباح الهدى فى قلبه» خ ٨٧، ١١٩، خداوند او را بر نفسش يارى كرده و چراغ هدايت در دلش روشن شده است. و نيز فرموده: «و العدل منها على اربع شعب على غائص الفهم و غور العلم و زهرة الحكم» حكمت ٣١، عدل از اركان ايمان بر چهار شعبه است بر فهم عميق و