مفردات نهج البلاغه

جلد اول

مقدمه مؤلف

محتوى و الفاظ

ترسيمات بىسابقه از توحيد

مفردات نهج البلاغه

حرف الالف

اَبَدْ

ابراهيم

«اَثَرَة»

«استيثار»

«اثمه»

مؤاخذه

موافاة لسابق علمه يعنى چه

استئداء

«رجل آرّ»

اَرَقَ

اُرومات

«ازوف»

«اَزْل»

«اسد اللّه»

بنى اسد

اسرائيل

«اسلة اللسان»

أقحوان

«اكلة»

«مأكل»

«اكال»

«اليم»

اللّه جلّ جلاله

ادامه مطلب از خطبۀ ديگر

عينيت ذات و صفات حق تعالى (توحيد صفات)

حق تعالى واحد عددى نيست

ائتمار

اِمْرَة

اِمْرَة

«امير»

«امير»

اَمَلْ

ائتمام

امامت در نهج البلاغه

امامان نمايندگان خدا در زمين هستند

خلافت اهل بيت غصب شد

اُمَيه

اِنسان

رغم انف

اَنُوق

«آنّة»

«اهل البيت»

اهل البيت

ترسيم ديگرى از مقام اهل بيت

توضيح اين بيان

ادامه مطلب

حرف البآء

بحبوحة

استبداد

ابتداع

«بديع»، «مبدع» و «مبتدع»

«ابداء»

«بادى»

«بذخ الجبل بذخا طال»

مبارزه

«مبراق»

«ابريق»

«تبرّم»

ابراهيم

«بطنة»

ابتعاث

«ابتغاء»

البكرى

ابو بكر

مبالغه

مبالاة

«بواء»

«مباءة»

بينونة

«بائن»

حرف التاء

«تبعة»

ترجمان

«تريكة»

حرف الثاء

ثمانين

«اثناء»

حرف الجيم

«جبّار»

جبرائيل

«جبان»

اجتباء

متجرّد

اجترار

اجترام

استجلاب

بنى جمح

حرف الحاء

احتباس

احتجاب

احتجاز

محاذاة

احتراس

«حريق»

«حريم»

محاسبه

احتساب

احتمال

«اما بعد يا بن حنيف فقد بلغنى انّ رجلا من فتية اهل البصرة دعاك إلى مأدبة فاسرعت اليها، تستطاب لك الالوان و تنقل اليك الجفان و ما ظننت انك تجيب الى طعام قوم عائلهم مجفّو و غنيّهم مدعوّ»

محاوله

استحاله

احتيال

استحاره

حرف الخاء

مختباء

انخداع

اخترام

بنو مخزوم

«خطّه»

«خلوف»

«خلافت»

«خميص»

حرف الدال

«ديمة»

حرف الذال

«ذروه»

استذلال

«مذلّة»

«عسيب»

حرف الراء

«ربيب»

«مرحبا»

ارتعاد

«تركيب»

«ارتماء»

ارمية الحميم

«و بالايمان يعمّر العلم و بالعلم يرهب الموت و بالموت تختم الدنيا»

«رويد»

«مرام»

«رياش»

حرف الزاء

حرف السين

«ساعد»

سليمان

«جعل سفلاهنّ موجا مكفوفا و علياهنّ سقفا محفوظا و سمكا مرفوعا»

مساماة

سويداء

«مسافة»

مفردات نهج البلاغه - قرشی، سید علی اکبر - الصفحة ٥١٧ - سجف

آن عار و ننگ است در نسلها، و آتش است در روز حساب، به جنگ مايل باشيد و به آسانى به سوى مرگ و شهادت برويد.

سجود

تذلل. خضوع. فروتنى.

طبرسى فرموده: سجود در لغت خضوع و تذلّل و در شرع گذاشتن پيشانى بر زمين است

از اين باده پانزده مورد در «نهج» آمده است در رابطه با آدم ٧ فرمود: «و استأدى الله سبحانه الملائكة وديعته لديهم... فى الاذعان بالسجود له...» خ ١، ٤٢ يعنى خداوند سبحان از ملائكه اداى وديعه خويش را درباره سجده و خضوع به آدم، خواست. منظور از وديعه همان «فاذا سوّيته و نفخت فيه من روحى فقعوا له ساجدين» است.

و درباره دنيا فرموده: «انّ الدنيا... مسجد احبآء الله و مصّلى ملائكة الله و مهبط وحى الله و متجر اولياء الله» حكمت ١٣١:

سجر

سرخ كردن با آتش پر كردن

در قاموس آمده «سجر التنور: احماه و النهر: ملاه»

از اين ماده تنها يك مورد در «نهج» آمده است، آنگاه كه آهن را سرخ كرده و به بدن عقيل نزديك كرد، او فرياد برآورد كه مى‌خواهى مرا بسوزانى فرمود: «... يا عقيل اتئّن من حديدة احماها انسانها للعبه و تجرّنى الى نار سجرّها جبارها لغضبه» خ ٢٢٤، ٣٤٧، اى عقيل آيا مى‌نالى از آهن پاره‌ايكه انسانى انرا با بازى خود گرم كرده و مى‌كشى مرا به طرف آتشى كه خداوند با غضب خود سرخ نموده است

سجس

(بر وزن شرف) متغّير و تيره شدن:

«سجس الماء سجسا: تغيّر و كدر»

، سجيس به معنى هميشه و دائم آيد و آن فقط يك بار در «نهج» به كار رفته است در ذمّ ياران خويش فرموده: «ما انتم لى بثقة سجيس الليالى و ما انتم بركن يمال بكم» خ ٣٤، ٧٨ و آن در اصل «ما دامت الليالى بظلامها» است يعنى شما تا شبها تاريكند مورد اعتماد من نيستيد كه با شما به طرف دشمن ميل و حمله شود.

سجف

- به فتح و كسر اوّل- پرده جمع آن سجف بر وزن عنق است كه فقط يكبار در كلام حضرت آمده است درباره آسمان فرموده: «جعل نجومها اعلاما... لم يمنع ضوء نورها ادلهام سجف الليل المظلم» خ ١٨٢، ٢٦١ ستارگان آسمان را علامتهائى قرار داد، كه شدت ظلمت پرده‌هاى شب تاريك، مانع نور و روشنائى آنها نشده است‌