مفردات نهج البلاغه

جلد اول

مقدمه مؤلف

محتوى و الفاظ

ترسيمات بىسابقه از توحيد

مفردات نهج البلاغه

حرف الالف

اَبَدْ

ابراهيم

«اَثَرَة»

«استيثار»

«اثمه»

مؤاخذه

موافاة لسابق علمه يعنى چه

استئداء

«رجل آرّ»

اَرَقَ

اُرومات

«ازوف»

«اَزْل»

«اسد اللّه»

بنى اسد

اسرائيل

«اسلة اللسان»

أقحوان

«اكلة»

«مأكل»

«اكال»

«اليم»

اللّه جلّ جلاله

ادامه مطلب از خطبۀ ديگر

عينيت ذات و صفات حق تعالى (توحيد صفات)

حق تعالى واحد عددى نيست

ائتمار

اِمْرَة

اِمْرَة

«امير»

«امير»

اَمَلْ

ائتمام

امامت در نهج البلاغه

امامان نمايندگان خدا در زمين هستند

خلافت اهل بيت غصب شد

اُمَيه

اِنسان

رغم انف

اَنُوق

«آنّة»

«اهل البيت»

اهل البيت

ترسيم ديگرى از مقام اهل بيت

توضيح اين بيان

ادامه مطلب

حرف البآء

بحبوحة

استبداد

ابتداع

«بديع»، «مبدع» و «مبتدع»

«ابداء»

«بادى»

«بذخ الجبل بذخا طال»

مبارزه

«مبراق»

«ابريق»

«تبرّم»

ابراهيم

«بطنة»

ابتعاث

«ابتغاء»

البكرى

ابو بكر

مبالغه

مبالاة

«بواء»

«مباءة»

بينونة

«بائن»

حرف التاء

«تبعة»

ترجمان

«تريكة»

حرف الثاء

ثمانين

«اثناء»

حرف الجيم

«جبّار»

جبرائيل

«جبان»

اجتباء

متجرّد

اجترار

اجترام

استجلاب

بنى جمح

حرف الحاء

احتباس

احتجاب

احتجاز

محاذاة

احتراس

«حريق»

«حريم»

محاسبه

احتساب

احتمال

«اما بعد يا بن حنيف فقد بلغنى انّ رجلا من فتية اهل البصرة دعاك إلى مأدبة فاسرعت اليها، تستطاب لك الالوان و تنقل اليك الجفان و ما ظننت انك تجيب الى طعام قوم عائلهم مجفّو و غنيّهم مدعوّ»

محاوله

استحاله

احتيال

استحاره

حرف الخاء

مختباء

انخداع

اخترام

بنو مخزوم

«خطّه»

«خلوف»

«خلافت»

«خميص»

حرف الدال

«ديمة»

حرف الذال

«ذروه»

استذلال

«مذلّة»

«عسيب»

حرف الراء

«ربيب»

«مرحبا»

ارتعاد

«تركيب»

«ارتماء»

ارمية الحميم

«و بالايمان يعمّر العلم و بالعلم يرهب الموت و بالموت تختم الدنيا»

«رويد»

«مرام»

«رياش»

حرف الزاء

حرف السين

«ساعد»

سليمان

«جعل سفلاهنّ موجا مكفوفا و علياهنّ سقفا محفوظا و سمكا مرفوعا»

مساماة

سويداء

«مسافة»

مفردات نهج البلاغه - قرشی، سید علی اکبر - الصفحة ٤٥٤ - رعف

از اين كلمه شش مورد در «نهج» آمده است. درباره دشمنان خويش كه شايد اهل جمل باشند فرموده است: «و قد ارعدوا و ابرقوا و مع هذين الامرين الفشل و لسنا نرعد حتّى نوقع و لا نسيل حتّى نمطر» خ ٩، ٥٤، رعد و برق راه انداختند. با وجود آندو كارشان بر ناتوانى بود، امّا ما اوّل به دشمن شكست را وارد مى‌كنيم آنگاه براى ديگرى رعد آسا فرياد مى‌كشيم كه بر حذر باشد، و اوّل باران مى‌بارانيم آنگاه سيل راه مى‌اندازيم. ولى كار آنها سيل جارى كردن بدون باران است «ارعاد»: تهديد.

ارتعاد: اضطراب و اهتزاز. درباره آل النبى فرموده: «بهم اقام انحناء ظهره و اذهب ارتعاد فرائصه» خ ٤٢١٢ فرائص جمع فريصه و آن گوشت ما بين شانه و پهلو است كه در وقت سوارى مرتب حركت مى‌كند، يعنى به وسيله آنها خميدگى پشت اسلام را راست گردانيد و اضطراب و لرزش فرائصش را از بين برد يعنى اسلام را بوسيله آنها قوى كرد و عزّت بخشيد. درباره فتنه فرموده: «و مرعاد مبراق» يعنى رعد و برق آورنده و تهديد كننده است «ارعده» يعنى او را تهديد كرد خ ١٥١، ٢١١

رعاعه

كسيكه عقل و مغز ندارد، جمع آن رعاع بر وزن سحاب است

«الرعاعة: من لا فؤاد له و لا عقل»

اين لفظ فقط يكبار در «نهج» آمده است كه به كميل بن زياد فرموده: «الناس ثلاثه فعالم ربّانى و متعلّم على سبيل نجاة و همج رعاع اتباع كل ناعق يميلون مع كلّ ريح» حكمت ١٤٧.

همج بر وزن شرف احمقان. در لغت آمده:

«الرعاع: سقاط الناس و سفلتهم»

يعنى مردم سه گروهند: عالم تربيت كننده، و متعلم در راه راست و احمقان و اراذل كه پيرو هر داعى باطلند و با هر باد حركت مى‌كنند.

رعف

رعف‌ف بر وزن عقل و رعاف بر وزن شجاع: خارج شدن خون از بينى است و آن در «نهج» به معنى بذل كردن آمده است از اين لفظ فقط يك مورد در «نهج» آمده است، پس از فتح بصره، مردى به آن حضرت گفت: ايكاش برادرم اينجا بود و مى‌ديد كه خدا شما را پيروز كرد. امام ٧ فرمود: آيا ميل برادرت با ماست گفت: آرى فرمود: «فقد شهدنا و لقد شهدنا فى عسكرنا هذا اقوام فى اصلاب‌