مفردات نهج البلاغه

جلد اول

مقدمه مؤلف

محتوى و الفاظ

ترسيمات بىسابقه از توحيد

مفردات نهج البلاغه

حرف الالف

اَبَدْ

ابراهيم

«اَثَرَة»

«استيثار»

«اثمه»

مؤاخذه

موافاة لسابق علمه يعنى چه

استئداء

«رجل آرّ»

اَرَقَ

اُرومات

«ازوف»

«اَزْل»

«اسد اللّه»

بنى اسد

اسرائيل

«اسلة اللسان»

أقحوان

«اكلة»

«مأكل»

«اكال»

«اليم»

اللّه جلّ جلاله

ادامه مطلب از خطبۀ ديگر

عينيت ذات و صفات حق تعالى (توحيد صفات)

حق تعالى واحد عددى نيست

ائتمار

اِمْرَة

اِمْرَة

«امير»

«امير»

اَمَلْ

ائتمام

امامت در نهج البلاغه

امامان نمايندگان خدا در زمين هستند

خلافت اهل بيت غصب شد

اُمَيه

اِنسان

رغم انف

اَنُوق

«آنّة»

«اهل البيت»

اهل البيت

ترسيم ديگرى از مقام اهل بيت

توضيح اين بيان

ادامه مطلب

حرف البآء

بحبوحة

استبداد

ابتداع

«بديع»، «مبدع» و «مبتدع»

«ابداء»

«بادى»

«بذخ الجبل بذخا طال»

مبارزه

«مبراق»

«ابريق»

«تبرّم»

ابراهيم

«بطنة»

ابتعاث

«ابتغاء»

البكرى

ابو بكر

مبالغه

مبالاة

«بواء»

«مباءة»

بينونة

«بائن»

حرف التاء

«تبعة»

ترجمان

«تريكة»

حرف الثاء

ثمانين

«اثناء»

حرف الجيم

«جبّار»

جبرائيل

«جبان»

اجتباء

متجرّد

اجترار

اجترام

استجلاب

بنى جمح

حرف الحاء

احتباس

احتجاب

احتجاز

محاذاة

احتراس

«حريق»

«حريم»

محاسبه

احتساب

احتمال

«اما بعد يا بن حنيف فقد بلغنى انّ رجلا من فتية اهل البصرة دعاك إلى مأدبة فاسرعت اليها، تستطاب لك الالوان و تنقل اليك الجفان و ما ظننت انك تجيب الى طعام قوم عائلهم مجفّو و غنيّهم مدعوّ»

محاوله

استحاله

احتيال

استحاره

حرف الخاء

مختباء

انخداع

اخترام

بنو مخزوم

«خطّه»

«خلوف»

«خلافت»

«خميص»

حرف الدال

«ديمة»

حرف الذال

«ذروه»

استذلال

«مذلّة»

«عسيب»

حرف الراء

«ربيب»

«مرحبا»

ارتعاد

«تركيب»

«ارتماء»

ارمية الحميم

«و بالايمان يعمّر العلم و بالعلم يرهب الموت و بالموت تختم الدنيا»

«رويد»

«مرام»

«رياش»

حرف الزاء

حرف السين

«ساعد»

سليمان

«جعل سفلاهنّ موجا مكفوفا و علياهنّ سقفا محفوظا و سمكا مرفوعا»

مساماة

سويداء

«مسافة»

مفردات نهج البلاغه - قرشی، سید علی اکبر - الصفحة ٥١٦ - سجح

است. «استتار: مخفى شدن و مستور شدن. از اين مادّه موارد زيادى در «نهج» آمده است در مقام موعظه فرموده: «الخدر الخذر فوالله لقد ستر حتى كانّه غفر» حكمت ٣٠، از خدا بر حذر باشيد، از خدا بر حذر باشيد به خدا قسم كه بر گناهان و اسباب غضب پرده كشيده كه گوئى آنها بخشوده است. و نيز فرموده: «و لا تهتكوا استاركم عند من يعلم اسراركم» خ ٢٠٣، ٣٢٠ و باز فرموده: «عيبك مستور ما اسعدك جدّك» حكمت ٣٠

سته

در اقرب الموارد گويد: سته (بر وزن عقل و علم و شرف) به معنى مقعد و نشيمنگاه است گاهى تاء را حذف كرده و «سه» به فتح و ضم اول- تلفظ مى‌كنند

از اين ماده فقط يك مورد در «نهج» آمده است و در حكمت ٤٦٦ فرموده: «العين وكاء السّه»، در نسخه ابن ابى الحديد نقل شده: «العين وكاء السته» با حرف تاء اصل حديث از رسول خدا ٦ است كه فرموده: «العينان وكاء الستة فاذا نامت العينان استطلق الوكاء» يعنى دو چشمان بند نشيمنگاه هستند چون چشمان به خواب روند بند باز مى‌شود، گويا منظور بطلان وضو است، يعنى ماداميكه دو چشم باز است پائين و مقعد انسان بسته است و بالعكس، مرحوم رضى فرموده: اين از استعارات عجيب است گوئى مقعد را تشبيه كرده بظرف و چشم را به «بند» و چون بند باز شود ظرف از انضباط مى‌افتد، مشهور آنستكه اين كلام از رسول خدا ٦ است ولى قومى آنرا به امام ٧ نسبت داده‌اند.

محمد عبده گويد: اين كلام تمثيل است در فائده چشم نسبت به حفظ انسان از آنچه در پشت سر باشد، لائق به حال آن دو بزرگوار فقط اين معنى است معنى كلام امام ٧ اين مى‌شود: «چشم انسان بند و حافظ مقعد اوست»

سجح

سجاحت: آسانى و نرمى:

«سجح سجحا و سجاحة: سهل و لان»

«سجح» بر وزن عنق: نرم و آسان. از اين ماده فقط يك مورد در «نهج» آمده است، به يارانش در صفين فرمود: «و استحيوا من الفرّ فانّه عارّ فى الاعقاب و نار يوم الحساب و طيبوا عن انفسكم نفسا و امشوا الى الموت مشيا سجحا» خ ٦٦، ٩٧، از فرار حيا كنيد كه‌