مفردات نهج البلاغه

جلد اول

مقدمه مؤلف

محتوى و الفاظ

ترسيمات بىسابقه از توحيد

مفردات نهج البلاغه

حرف الالف

اَبَدْ

ابراهيم

«اَثَرَة»

«استيثار»

«اثمه»

مؤاخذه

موافاة لسابق علمه يعنى چه

استئداء

«رجل آرّ»

اَرَقَ

اُرومات

«ازوف»

«اَزْل»

«اسد اللّه»

بنى اسد

اسرائيل

«اسلة اللسان»

أقحوان

«اكلة»

«مأكل»

«اكال»

«اليم»

اللّه جلّ جلاله

ادامه مطلب از خطبۀ ديگر

عينيت ذات و صفات حق تعالى (توحيد صفات)

حق تعالى واحد عددى نيست

ائتمار

اِمْرَة

اِمْرَة

«امير»

«امير»

اَمَلْ

ائتمام

امامت در نهج البلاغه

امامان نمايندگان خدا در زمين هستند

خلافت اهل بيت غصب شد

اُمَيه

اِنسان

رغم انف

اَنُوق

«آنّة»

«اهل البيت»

اهل البيت

ترسيم ديگرى از مقام اهل بيت

توضيح اين بيان

ادامه مطلب

حرف البآء

بحبوحة

استبداد

ابتداع

«بديع»، «مبدع» و «مبتدع»

«ابداء»

«بادى»

«بذخ الجبل بذخا طال»

مبارزه

«مبراق»

«ابريق»

«تبرّم»

ابراهيم

«بطنة»

ابتعاث

«ابتغاء»

البكرى

ابو بكر

مبالغه

مبالاة

«بواء»

«مباءة»

بينونة

«بائن»

حرف التاء

«تبعة»

ترجمان

«تريكة»

حرف الثاء

ثمانين

«اثناء»

حرف الجيم

«جبّار»

جبرائيل

«جبان»

اجتباء

متجرّد

اجترار

اجترام

استجلاب

بنى جمح

حرف الحاء

احتباس

احتجاب

احتجاز

محاذاة

احتراس

«حريق»

«حريم»

محاسبه

احتساب

احتمال

«اما بعد يا بن حنيف فقد بلغنى انّ رجلا من فتية اهل البصرة دعاك إلى مأدبة فاسرعت اليها، تستطاب لك الالوان و تنقل اليك الجفان و ما ظننت انك تجيب الى طعام قوم عائلهم مجفّو و غنيّهم مدعوّ»

محاوله

استحاله

احتيال

استحاره

حرف الخاء

مختباء

انخداع

اخترام

بنو مخزوم

«خطّه»

«خلوف»

«خلافت»

«خميص»

حرف الدال

«ديمة»

حرف الذال

«ذروه»

استذلال

«مذلّة»

«عسيب»

حرف الراء

«ربيب»

«مرحبا»

ارتعاد

«تركيب»

«ارتماء»

ارمية الحميم

«و بالايمان يعمّر العلم و بالعلم يرهب الموت و بالموت تختم الدنيا»

«رويد»

«مرام»

«رياش»

حرف الزاء

حرف السين

«ساعد»

سليمان

«جعل سفلاهنّ موجا مكفوفا و علياهنّ سقفا محفوظا و سمكا مرفوعا»

مساماة

سويداء

«مسافة»

مفردات نهج البلاغه - قرشی، سید علی اکبر - الصفحة ٥٦٠ - سوء

در «نهج» آمده است، در ذمّ اصحاب خويش فرموده: «و مع اىّ امام بعدى تقاتلون... و من فازبكم فقد فاز و الله بالسهم الاخيب و من رمى بكم فقد رمى بافوق ناصل» خ ٢٩، ٧٣، با كدام امام بعد از من در راه خدا خواهيد جنگيد هر كه با شما برنده شود، به خدا قسم برنده شده با تير قرعه‌ايكه نصيب و حصّه ندارد و هر كه با شما تيراندازى كند، تير انداخته با تيريكه سرش شكسته و پيكان ندارد. عبارات عجيبى است كه امام صلوات الله عليه به كار برده است: «اخيب» از تيرهاى قرعه است كه نصيب ندارد و پوچ است «افوق» تيرى است كه سرش شكسته باشد «ناصل» تيرى است كه پيكان نداشته باشد. آنجا كه به خوارج فرموده: «و قد علمتم انّ رسول الله ٦.. قطع السارق و جلد الزانى... و لم يمنعهم سهمهم من الاسلام...» خ ١٢٧، ١٨٤، منظور از «سهم» حصّه و نصيب است «سهمة» بر وزن تهمت نيز به معنى حصّه و نصيب است كه در حكمت ٣٧٠ آمده است. «سهمان» بر وزن سبحان جمع سهم است كه فرموده: «ليس على الامام الّا ما حمّل من امر ربّه... و اصدار السهمان على اهلها» خ ١٠٥، ١٥٢، وظيفه امام عمل به دستور حق و رساندن حقوق به اهل آن است.

سهو

غفلت. چهار مورد از اين ماده در «نهج» آمده است در وصف ملائكه فرموده: «لا يغشاهم نوم العيون و لا سهو العقول و لافترة الابدان» خ ١، ٤١، آنها را خواب چشم و غفلت عقل و سستى بدن عاض نمى‌شود. درباره آرزوهاى باطل فرموده: «و اعلموا ان الامل يسهى العقل و ينسى‌ء الذكر» خ ١٨٦، ١٨١ بدانيد آرزوها عقل را غافل مى‌كند، و ياد خدا را به فراموشى مى‌كشد

«ساهون» غافلان (خ ٣٤) «الاهواء الساهية» هواهاى غفلت‌آور (خ ١٥٦)

سوء

- به ضم اوّل- اسم است به معنى «بد» و به فتح اول مصدر است به معنى بدى

«اسائة» بد كردن «سيّئة» به و قبيح، مذكر آن «سىّ‌ء» است «مسى‌ء» بد كننده، بد كار، گناهكار. گناه را از آن «سيّئة» گويند كه كار بدى است و يا نتيجه بد دارد، «مساوى» جمع سوء است «مساوى الدنيا» يعنى بديهاى دنيا. از اين ماده‌