مفردات نهج البلاغه

جلد اول

مقدمه مؤلف

محتوى و الفاظ

ترسيمات بىسابقه از توحيد

مفردات نهج البلاغه

حرف الالف

اَبَدْ

ابراهيم

«اَثَرَة»

«استيثار»

«اثمه»

مؤاخذه

موافاة لسابق علمه يعنى چه

استئداء

«رجل آرّ»

اَرَقَ

اُرومات

«ازوف»

«اَزْل»

«اسد اللّه»

بنى اسد

اسرائيل

«اسلة اللسان»

أقحوان

«اكلة»

«مأكل»

«اكال»

«اليم»

اللّه جلّ جلاله

ادامه مطلب از خطبۀ ديگر

عينيت ذات و صفات حق تعالى (توحيد صفات)

حق تعالى واحد عددى نيست

ائتمار

اِمْرَة

اِمْرَة

«امير»

«امير»

اَمَلْ

ائتمام

امامت در نهج البلاغه

امامان نمايندگان خدا در زمين هستند

خلافت اهل بيت غصب شد

اُمَيه

اِنسان

رغم انف

اَنُوق

«آنّة»

«اهل البيت»

اهل البيت

ترسيم ديگرى از مقام اهل بيت

توضيح اين بيان

ادامه مطلب

حرف البآء

بحبوحة

استبداد

ابتداع

«بديع»، «مبدع» و «مبتدع»

«ابداء»

«بادى»

«بذخ الجبل بذخا طال»

مبارزه

«مبراق»

«ابريق»

«تبرّم»

ابراهيم

«بطنة»

ابتعاث

«ابتغاء»

البكرى

ابو بكر

مبالغه

مبالاة

«بواء»

«مباءة»

بينونة

«بائن»

حرف التاء

«تبعة»

ترجمان

«تريكة»

حرف الثاء

ثمانين

«اثناء»

حرف الجيم

«جبّار»

جبرائيل

«جبان»

اجتباء

متجرّد

اجترار

اجترام

استجلاب

بنى جمح

حرف الحاء

احتباس

احتجاب

احتجاز

محاذاة

احتراس

«حريق»

«حريم»

محاسبه

احتساب

احتمال

«اما بعد يا بن حنيف فقد بلغنى انّ رجلا من فتية اهل البصرة دعاك إلى مأدبة فاسرعت اليها، تستطاب لك الالوان و تنقل اليك الجفان و ما ظننت انك تجيب الى طعام قوم عائلهم مجفّو و غنيّهم مدعوّ»

محاوله

استحاله

احتيال

استحاره

حرف الخاء

مختباء

انخداع

اخترام

بنو مخزوم

«خطّه»

«خلوف»

«خلافت»

«خميص»

حرف الدال

«ديمة»

حرف الذال

«ذروه»

استذلال

«مذلّة»

«عسيب»

حرف الراء

«ربيب»

«مرحبا»

ارتعاد

«تركيب»

«ارتماء»

ارمية الحميم

«و بالايمان يعمّر العلم و بالعلم يرهب الموت و بالموت تختم الدنيا»

«رويد»

«مرام»

«رياش»

حرف الزاء

حرف السين

«ساعد»

سليمان

«جعل سفلاهنّ موجا مكفوفا و علياهنّ سقفا محفوظا و سمكا مرفوعا»

مساماة

سويداء

«مسافة»

مفردات نهج البلاغه - قرشی، سید علی اکبر - الصفحة ٩٤ - توضيح اين بيان

يتاه بكم و كيف تعمهون و بينكم عترة نبيّكم و هم ازمّة الحق و اعلام الدّين و السنة الصدق فانزلوهم باحسن منازل القرآن و ردوهم ورود الهيم العطاش ايها الناس خذوها عن خاتم النبيين ٦ «انّه يموت من مات منّا و ليس بميّت و يبلى من بلى منّا و ليس ببال فلا تقولوا بما لا تعرفون فانّ اكثر الحق فيما تنكرون و اعذروا من لا حجّة لكم عليه و هو انا- الم اعمل فيكم بالثقل الاكبر و أترك فيكم الثقل الاصغر، قدر كزت فيكم راية الايمان و وقفتكم على حدود الحلال و الحرام». خ ٨٧، ١١٩. يعنى از راه راست به كجا مى‌رويد به كجا منحرف مى‌شويد، دلائل حق برپاست آيات حق واضح است، علامات خير و شر برافراشته است، چطور شما را به ضلالت مى‌برند و چه طور سرگردان مى‌مانيد، با آنكه اهل بيت پيامبرتان در ميان شماست، آنها دستگيره‌هاى حقّند و اركان دين و زبانهاى راستگوى وحى هستند، آنها را در بهترين رديفهاى قران قرار بدهيد و به درياى علم آنها وارد شويد مانند ورود شتران عطشان ايها الناس اين حقيقت را از رسول الله ياد گيريد كه درباره اهل بيت فرمود: هر كس از ما بميرد مرده نيست و هر كس از ما در قبر بپوسد پوسيده نيست، چيزى را كه نميدانيد نگوئيد، چون بيشتر حق در آنستكه نمى‌دانيد، معذور داريد (در گفتن و عمل) آنكس را كه حجتى بر عليه او نداريد و آن من هستم آيا در ميان شما بثقل اكبر (قرآن) عمل نكردم آيا در ميان شما ثقل اصغر (حسن و حسين) را باقى نمى‌گذارم پرچم ايمان را در ميان شما زدم و شما را بر حلال و حرام واقف كردم.

توضيح اين بيان

١: عترت رسول الله همان على و فاطمه و حسنين و بعد از آنها امامان اهل بيت : است. ابن ابى الحديد در اين رابطه گويد: عترت رسول الله ص همانستكه درباره آنها فرموده «انى تارك فيكم الثقلين... و عترتى اهل بيتى» و همانستكه عبا را بر سر آنها كشيد و فرمود: «اللهم هولاء اهل بيتى فاذهب الرجس عنهم» و آن وقتى بود كه آيه «إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ» احزاب، ۳۳ آمد.