مفردات نهج البلاغه

جلد اول

مقدمه مؤلف

محتوى و الفاظ

ترسيمات بىسابقه از توحيد

مفردات نهج البلاغه

حرف الالف

اَبَدْ

ابراهيم

«اَثَرَة»

«استيثار»

«اثمه»

مؤاخذه

موافاة لسابق علمه يعنى چه

استئداء

«رجل آرّ»

اَرَقَ

اُرومات

«ازوف»

«اَزْل»

«اسد اللّه»

بنى اسد

اسرائيل

«اسلة اللسان»

أقحوان

«اكلة»

«مأكل»

«اكال»

«اليم»

اللّه جلّ جلاله

ادامه مطلب از خطبۀ ديگر

عينيت ذات و صفات حق تعالى (توحيد صفات)

حق تعالى واحد عددى نيست

ائتمار

اِمْرَة

اِمْرَة

«امير»

«امير»

اَمَلْ

ائتمام

امامت در نهج البلاغه

امامان نمايندگان خدا در زمين هستند

خلافت اهل بيت غصب شد

اُمَيه

اِنسان

رغم انف

اَنُوق

«آنّة»

«اهل البيت»

اهل البيت

ترسيم ديگرى از مقام اهل بيت

توضيح اين بيان

ادامه مطلب

حرف البآء

بحبوحة

استبداد

ابتداع

«بديع»، «مبدع» و «مبتدع»

«ابداء»

«بادى»

«بذخ الجبل بذخا طال»

مبارزه

«مبراق»

«ابريق»

«تبرّم»

ابراهيم

«بطنة»

ابتعاث

«ابتغاء»

البكرى

ابو بكر

مبالغه

مبالاة

«بواء»

«مباءة»

بينونة

«بائن»

حرف التاء

«تبعة»

ترجمان

«تريكة»

حرف الثاء

ثمانين

«اثناء»

حرف الجيم

«جبّار»

جبرائيل

«جبان»

اجتباء

متجرّد

اجترار

اجترام

استجلاب

بنى جمح

حرف الحاء

احتباس

احتجاب

احتجاز

محاذاة

احتراس

«حريق»

«حريم»

محاسبه

احتساب

احتمال

«اما بعد يا بن حنيف فقد بلغنى انّ رجلا من فتية اهل البصرة دعاك إلى مأدبة فاسرعت اليها، تستطاب لك الالوان و تنقل اليك الجفان و ما ظننت انك تجيب الى طعام قوم عائلهم مجفّو و غنيّهم مدعوّ»

محاوله

استحاله

احتيال

استحاره

حرف الخاء

مختباء

انخداع

اخترام

بنو مخزوم

«خطّه»

«خلوف»

«خلافت»

«خميص»

حرف الدال

«ديمة»

حرف الذال

«ذروه»

استذلال

«مذلّة»

«عسيب»

حرف الراء

«ربيب»

«مرحبا»

ارتعاد

«تركيب»

«ارتماء»

ارمية الحميم

«و بالايمان يعمّر العلم و بالعلم يرهب الموت و بالموت تختم الدنيا»

«رويد»

«مرام»

«رياش»

حرف الزاء

حرف السين

«ساعد»

سليمان

«جعل سفلاهنّ موجا مكفوفا و علياهنّ سقفا محفوظا و سمكا مرفوعا»

مساماة

سويداء

«مسافة»

مفردات نهج البلاغه - قرشی، سید علی اکبر - الصفحة ٥٣٦ - سفك

خ ١٨٢، ٢٦١ «يفاع»: تلّ يا مطلق بلندى است سفعاء: تكّه سياه جمع آن سفع است يعنى پاك و منزّه است خدائيكه بر او مخفى نمى‌ماند ظلمتى در بقعه‌هاى زمين و نه در بلندى كوههاى سياه مجاور همديگر.

سفف

سفيف: پرواز پرنده در روى زمين و اسفاف: پائين آمدن آن كه گوئى پاهايش به زمين مى‌رسد:

«سفّ الطائر سفيفا: مرّ على وجه الارض... و اسفّ: دنا من الارض...»

به طور كنايه در انسان نيز به كار رود، از اين ماده چهار مورد در «نهج» آمده است، در جريان شوراى شش نفرى عمر بن الخطاب كه در خطبه شقشقيه از آن مى‌نالد فرموده: چون عمر از دنيا رفت خلافت را در جماعتى قرار داد كه به گمان او من يكى از آنها را هستم. «لكننّى اسففت اذا سفّوا و طرت اذ طاروا» امّا من پائين آمدم آنگاه كه آنها پائين آمدند و پرواز كردم آنگاه كه آنها پرواز كردند، يعنى در فراز و نشيب آنها قرار گرفتم.

درباره ابر فرموده: «ارسله سحّا متداركا قد اسفّ هيدبه» خ ٩١، ١٣٣، آنرا پى در پى متلاحق فرستاد كه گوشه و دامنش پائين آمده است هيدب بر وزن جعفر است. «سفائف» جمع سفيفه به معنى منسوجات است چون سفيف به معنى بافتن نيز آمده است:

«سفّ الخوص: نسجه»

در وصف داود ٧ فرموده: «فلقه كان يعمل سفائف الخوص بيده» خ ١٦٠، ٢٢٧، آن حضرت بافته‌هاى ورق خرما را با دست خود مى‌بافت كه در (خوص) گذشت.

سفك

ريختن. خواه ريختن خون باشد يا اشك يا شى‌ء مذاب و آن هفت بار در «نهج» آمده است در ياد شهداء صفين فرموده: «ما ضرّ اخواننا الذين سفكت دمائهم بصفّين» خ ١٨٢، ٢٦٤ چه ضرر ديدند برادران ما كه خونشان در صفين ريخته شد و آن در «دم» گذشت. به مالك اشتر نوشته: «اياك و الدماء و سفكها... و اللّه سبحانه مبتدئى بالحكم بين العباد فيما تسافكوا من الدماء يوم القيامة فلا تقويّنّ سلطانك بسفك دم حرام» نامه ٥٣، ٤٤٣، بپرهيز از خونها و ريختن آنها، خداوند در روز قيامت اوّل درباره مردمى كه خونهاى يكديگر را ريخته‌اند داورى خواهد كرد حكومت خويش را با ريختن‌