مفردات نهج البلاغه

جلد اول

مقدمه مؤلف

محتوى و الفاظ

ترسيمات بىسابقه از توحيد

مفردات نهج البلاغه

حرف الالف

اَبَدْ

ابراهيم

«اَثَرَة»

«استيثار»

«اثمه»

مؤاخذه

موافاة لسابق علمه يعنى چه

استئداء

«رجل آرّ»

اَرَقَ

اُرومات

«ازوف»

«اَزْل»

«اسد اللّه»

بنى اسد

اسرائيل

«اسلة اللسان»

أقحوان

«اكلة»

«مأكل»

«اكال»

«اليم»

اللّه جلّ جلاله

ادامه مطلب از خطبۀ ديگر

عينيت ذات و صفات حق تعالى (توحيد صفات)

حق تعالى واحد عددى نيست

ائتمار

اِمْرَة

اِمْرَة

«امير»

«امير»

اَمَلْ

ائتمام

امامت در نهج البلاغه

امامان نمايندگان خدا در زمين هستند

خلافت اهل بيت غصب شد

اُمَيه

اِنسان

رغم انف

اَنُوق

«آنّة»

«اهل البيت»

اهل البيت

ترسيم ديگرى از مقام اهل بيت

توضيح اين بيان

ادامه مطلب

حرف البآء

بحبوحة

استبداد

ابتداع

«بديع»، «مبدع» و «مبتدع»

«ابداء»

«بادى»

«بذخ الجبل بذخا طال»

مبارزه

«مبراق»

«ابريق»

«تبرّم»

ابراهيم

«بطنة»

ابتعاث

«ابتغاء»

البكرى

ابو بكر

مبالغه

مبالاة

«بواء»

«مباءة»

بينونة

«بائن»

حرف التاء

«تبعة»

ترجمان

«تريكة»

حرف الثاء

ثمانين

«اثناء»

حرف الجيم

«جبّار»

جبرائيل

«جبان»

اجتباء

متجرّد

اجترار

اجترام

استجلاب

بنى جمح

حرف الحاء

احتباس

احتجاب

احتجاز

محاذاة

احتراس

«حريق»

«حريم»

محاسبه

احتساب

احتمال

«اما بعد يا بن حنيف فقد بلغنى انّ رجلا من فتية اهل البصرة دعاك إلى مأدبة فاسرعت اليها، تستطاب لك الالوان و تنقل اليك الجفان و ما ظننت انك تجيب الى طعام قوم عائلهم مجفّو و غنيّهم مدعوّ»

محاوله

استحاله

احتيال

استحاره

حرف الخاء

مختباء

انخداع

اخترام

بنو مخزوم

«خطّه»

«خلوف»

«خلافت»

«خميص»

حرف الدال

«ديمة»

حرف الذال

«ذروه»

استذلال

«مذلّة»

«عسيب»

حرف الراء

«ربيب»

«مرحبا»

ارتعاد

«تركيب»

«ارتماء»

ارمية الحميم

«و بالايمان يعمّر العلم و بالعلم يرهب الموت و بالموت تختم الدنيا»

«رويد»

«مرام»

«رياش»

حرف الزاء

حرف السين

«ساعد»

سليمان

«جعل سفلاهنّ موجا مكفوفا و علياهنّ سقفا محفوظا و سمكا مرفوعا»

مساماة

سويداء

«مسافة»

مفردات نهج البلاغه - قرشی، سید علی اکبر - الصفحة ٥٣٣ - سعى

كردند و آن حضرت در جواب آن شخص فرمود: «انّ سعيدا و عبد اللّه بن عمر لم ينصرا الحقّ و لم يخذلا الباطل» حكمت ٢٦٢ كه در «حرث» به طور مشروح نقل گرديد.

سعر

افروختن آتش و افروخته شدن

«سعر النار و الحرب: او قدهما و اشعلهما»

سعير: آتش افروخته و آن از نامهاى جهنّم است، چهار محل از آن در «نهج» ديده مى‌شود، در ملامت ياران فرموده: «لبئس لعمرو للّه سعر نار الحرب انتم تكادون و لا تكيدون» خ ٣٤، ٧٨ صبحى صالح «سعر» را بر وزن قفل جمع ساعر به معنى آتش‌افروز دانسته، يعنى به خدا قسم بد آتش‌افروز جنگ هستيد كه حيله كرده مى‌شويد و حيله نمى‌كنيد. در وصف آتش جهنّم فرموده: «ساطع لهبها، متغيّظ زفيرها متأّجج سعيرها، بعيد خمودها» خ ١٩٠، ٢٨٢، شعله‌اش گسترده، صدايش پر هيجان، آتشش افروخته، خاموش شدنش بعيد است.

سعر

به كسر اول قيمت، جمع آن اسعار است كه دو بار در كلام حضرت آمده است. در دعاى استسقاء فرموده: «اللّهم... اسقنا سقيا نافعة... بها... ترخص الاسعار انّك على ما تشاء قدير» خ ١٤٣، ٢٠٠ خدايا بارانى ده ما را باران دادنى كه با آن قيمتها را پائين آورى. و به مالك اشتر مى‌نويسد: «و ليكن البيع بيعا سمحا بموازين عدل و اسعار لا تجحف» نامه ٥٣، ٤٣٨، خريد و فروش، خريد و فروش سود ده با موازين عدل و قيمتهاى بدون اجحاف باشد.

سعف

بر آوردن حاجت:

«سعفه بحاجته سعفا: قضاها له»

و آن فقط يكبار در «نهج» ديده مى‌شود، در حكمت ١٣١ در جواب كسيكه دنيا را مذمّت مى‌كرد فرموده: «و لا يجدى عليهم بكائك لم ينفع احدهم اشفاقك و لم تسعف فيه بطلبتك» به پدران گذشته‌ات گريه تو فائده‌اى نداد و با مطلوبت حاجت داده نشدى «طلبه» به فتح اول و كسر دوم به معنى مطلوب است.

سعى

تلاش. تند رفتن.

راغب در مفردات گويد: سعى تند رفتن است و استعاره به جدّيت در كار اطلاق مى‌شود، خير باشد يا شرّ

آن پانزده بار در كلام‌