مفردات نهج البلاغه

جلد اول

مقدمه مؤلف

محتوى و الفاظ

ترسيمات بىسابقه از توحيد

مفردات نهج البلاغه

حرف الالف

اَبَدْ

ابراهيم

«اَثَرَة»

«استيثار»

«اثمه»

مؤاخذه

موافاة لسابق علمه يعنى چه

استئداء

«رجل آرّ»

اَرَقَ

اُرومات

«ازوف»

«اَزْل»

«اسد اللّه»

بنى اسد

اسرائيل

«اسلة اللسان»

أقحوان

«اكلة»

«مأكل»

«اكال»

«اليم»

اللّه جلّ جلاله

ادامه مطلب از خطبۀ ديگر

عينيت ذات و صفات حق تعالى (توحيد صفات)

حق تعالى واحد عددى نيست

ائتمار

اِمْرَة

اِمْرَة

«امير»

«امير»

اَمَلْ

ائتمام

امامت در نهج البلاغه

امامان نمايندگان خدا در زمين هستند

خلافت اهل بيت غصب شد

اُمَيه

اِنسان

رغم انف

اَنُوق

«آنّة»

«اهل البيت»

اهل البيت

ترسيم ديگرى از مقام اهل بيت

توضيح اين بيان

ادامه مطلب

حرف البآء

بحبوحة

استبداد

ابتداع

«بديع»، «مبدع» و «مبتدع»

«ابداء»

«بادى»

«بذخ الجبل بذخا طال»

مبارزه

«مبراق»

«ابريق»

«تبرّم»

ابراهيم

«بطنة»

ابتعاث

«ابتغاء»

البكرى

ابو بكر

مبالغه

مبالاة

«بواء»

«مباءة»

بينونة

«بائن»

حرف التاء

«تبعة»

ترجمان

«تريكة»

حرف الثاء

ثمانين

«اثناء»

حرف الجيم

«جبّار»

جبرائيل

«جبان»

اجتباء

متجرّد

اجترار

اجترام

استجلاب

بنى جمح

حرف الحاء

احتباس

احتجاب

احتجاز

محاذاة

احتراس

«حريق»

«حريم»

محاسبه

احتساب

احتمال

«اما بعد يا بن حنيف فقد بلغنى انّ رجلا من فتية اهل البصرة دعاك إلى مأدبة فاسرعت اليها، تستطاب لك الالوان و تنقل اليك الجفان و ما ظننت انك تجيب الى طعام قوم عائلهم مجفّو و غنيّهم مدعوّ»

محاوله

استحاله

احتيال

استحاره

حرف الخاء

مختباء

انخداع

اخترام

بنو مخزوم

«خطّه»

«خلوف»

«خلافت»

«خميص»

حرف الدال

«ديمة»

حرف الذال

«ذروه»

استذلال

«مذلّة»

«عسيب»

حرف الراء

«ربيب»

«مرحبا»

ارتعاد

«تركيب»

«ارتماء»

ارمية الحميم

«و بالايمان يعمّر العلم و بالعلم يرهب الموت و بالموت تختم الدنيا»

«رويد»

«مرام»

«رياش»

حرف الزاء

حرف السين

«ساعد»

سليمان

«جعل سفلاهنّ موجا مكفوفا و علياهنّ سقفا محفوظا و سمكا مرفوعا»

مساماة

سويداء

«مسافة»

مفردات نهج البلاغه - قرشی، سید علی اکبر - الصفحة ٥٣٠ - سطر

سرى و اسرى»

در اقرب الموارد گويد: «سرى الرجل» يعنى تمام شب را راه رفت

«اسرى» نيز مثل «سرى» است از اين ماده پنج مورد در «نهج» آمده است.

درباره مؤمنان خالص و دور از اشرار در زمان فتنه‌ها فرموده: «ان شده لم يعرف و ان غاب لم يفتقد اولئك مصابيح الهدى و اعلام السرى» خ ١٠٣، ١٤٩ يعنى اگر در جمعى حاضر باشد شناخته نيست و اگر غائب باشد پرسيده نمى‌شود. آنها چراغهاى هدايت و نشانه‌هاى رفتن در شبند. در بيان يك مثل فرموده: «فعند الصباح يحمد القوم السرى» خ ١٦٠، ٢٢٩ يعنى در وقت صبح، مردم رفتن در شب را ستايش مى‌كنند، بر خلاف آنها كه شب را خوابيده و راه نرفته‌اند «يسرى فيها بسراج منير» خ ١٥٠، ٢٠٨ يعنى در شب مى‌رود با چراغى روشن. در حكمت ٢٢ فرموده: لنا حقّ فان اعطيناه و الّا ركبنا اعجاز الابل و ان طال السرى» ما را حقّى است اگر انرا داده شديم هيچ و گرنه در طلب آن بر پشت شترها سوار مى‌شويم هر چند در شب رفتن طول بكشد، مرحوم رضى «ركبنا...» را بيچاره شدن و ذليل شدن معنى كرده ولى لازم است آنرا صبر كردن معنى كنيم بنا بر معناى كنايه‌اى كه او فرموده است و شايد مراد آن باشد كه اگر حق ما را ندهند در طلب آن متحمل مشقت مى‌شويم هر چند كه طول بكشد چنانكه محمد عبده گفته است، علت معنى كردن مرحوم رضى آنستكه «ركبنا اعجاز الابل» كنايه از ذلت است كه اسير و بنده در رديف و پشت شتر سوار مى‌نشيند.

سطر

نوشتن. خطّ. صفّ. از اين ماده چهار مورد در «نهج» آمده است آنحضرت به كاتب خود ابو رافع فرمود: «الق دواتك و اطل جلفة قلمك و فرجّ بين السطور» حكمت ٣١٥ منظور از سطور نوشته‌ها و خطوط است كه در «دوت» و «جلف» گذشت. «تراجعنى السطور» نامه ٧٣، ٤٦٣ يعنى از من مى‌خواهى كه در جواب تو سطرهائى بنويسم. اساطير: نوشته‌هاى باطل و افسانه‌ها و آن جمع اسطار يا اسطوره است آن حضرت به معاويه نوشته: «اتانى منك كتاب ذو... اساطير» نامه ٦٥، ٤٥٦