مفردات نهج البلاغه

جلد اول

مقدمه مؤلف

محتوى و الفاظ

ترسيمات بىسابقه از توحيد

مفردات نهج البلاغه

حرف الالف

اَبَدْ

ابراهيم

«اَثَرَة»

«استيثار»

«اثمه»

مؤاخذه

موافاة لسابق علمه يعنى چه

استئداء

«رجل آرّ»

اَرَقَ

اُرومات

«ازوف»

«اَزْل»

«اسد اللّه»

بنى اسد

اسرائيل

«اسلة اللسان»

أقحوان

«اكلة»

«مأكل»

«اكال»

«اليم»

اللّه جلّ جلاله

ادامه مطلب از خطبۀ ديگر

عينيت ذات و صفات حق تعالى (توحيد صفات)

حق تعالى واحد عددى نيست

ائتمار

اِمْرَة

اِمْرَة

«امير»

«امير»

اَمَلْ

ائتمام

امامت در نهج البلاغه

امامان نمايندگان خدا در زمين هستند

خلافت اهل بيت غصب شد

اُمَيه

اِنسان

رغم انف

اَنُوق

«آنّة»

«اهل البيت»

اهل البيت

ترسيم ديگرى از مقام اهل بيت

توضيح اين بيان

ادامه مطلب

حرف البآء

بحبوحة

استبداد

ابتداع

«بديع»، «مبدع» و «مبتدع»

«ابداء»

«بادى»

«بذخ الجبل بذخا طال»

مبارزه

«مبراق»

«ابريق»

«تبرّم»

ابراهيم

«بطنة»

ابتعاث

«ابتغاء»

البكرى

ابو بكر

مبالغه

مبالاة

«بواء»

«مباءة»

بينونة

«بائن»

حرف التاء

«تبعة»

ترجمان

«تريكة»

حرف الثاء

ثمانين

«اثناء»

حرف الجيم

«جبّار»

جبرائيل

«جبان»

اجتباء

متجرّد

اجترار

اجترام

استجلاب

بنى جمح

حرف الحاء

احتباس

احتجاب

احتجاز

محاذاة

احتراس

«حريق»

«حريم»

محاسبه

احتساب

احتمال

«اما بعد يا بن حنيف فقد بلغنى انّ رجلا من فتية اهل البصرة دعاك إلى مأدبة فاسرعت اليها، تستطاب لك الالوان و تنقل اليك الجفان و ما ظننت انك تجيب الى طعام قوم عائلهم مجفّو و غنيّهم مدعوّ»

محاوله

استحاله

احتيال

استحاره

حرف الخاء

مختباء

انخداع

اخترام

بنو مخزوم

«خطّه»

«خلوف»

«خلافت»

«خميص»

حرف الدال

«ديمة»

حرف الذال

«ذروه»

استذلال

«مذلّة»

«عسيب»

حرف الراء

«ربيب»

«مرحبا»

ارتعاد

«تركيب»

«ارتماء»

ارمية الحميم

«و بالايمان يعمّر العلم و بالعلم يرهب الموت و بالموت تختم الدنيا»

«رويد»

«مرام»

«رياش»

حرف الزاء

حرف السين

«ساعد»

سليمان

«جعل سفلاهنّ موجا مكفوفا و علياهنّ سقفا محفوظا و سمكا مرفوعا»

مساماة

سويداء

«مسافة»

مفردات نهج البلاغه - قرشی، سید علی اکبر - الصفحة ٥٢٧ - سرور

چرا فرستاده شده است ولى در اينجا به طرف آفت رها شده است «مسارح» در خ ١٢٤ محلهاى رها شدن است

سردق

سرادق: سراپرده. خيمه. و آن دو بار در «نهج» ديده مى‌شود به اهل مصر به وقت ولايت مالك اشتر مى‌نويسد: از عبد الله على امير المؤمنين به مردمى كه براى خدا به غضب آمدند آنگاه كه خدا معصيت كرده شد و حقش ناديده گرديد و ظلم سراپرده‌اش را بر نيكوكار و بدكار و بر مقيم و مسافر، زد «فضرب الجور سرادقه على البّر و الفاجر و المقيم و الظاعن» نامه ٣٨، ٤١١ و نيز «سرادقات المجد» در خ ٩١

سرّ

نهان. امر پوشيده.

«السرّ: الذى يكتم»

راغب گويد: حديثى كه در نفس مكتوم است

جمع آن اسرار است و اسرار از باب افعال: پنهان داشتن است «سريره» امر پوشيده، جمع آن سرائر مى‌باشد از اين ماده موارد زيادى در «نهج» آمده است.

از آنحضرت از «قدر» سؤال شد فمود: «طريق مظلم فلا تسلكوه و بحر عميق فلا تلجوه و سرّ اللّه فلا تتكّلفوه» حكمت ٢٨٧ يعنى راه تاريكى است داخلش نشويد، درياى عميقى است در آن فرو نرويد و سرّ خداست خود را در دانستن آن به تكلّف نياندازيد بلكه اعمال خودتان را بكنيد و بقضا و قدر اتكال ننمائيد و اللّه اعلم.

به طلحه و زبير كه گفته بودند: ما با اكراه بيعت كرده‌ايم نوشته: «و ان كنتما بايعتمانى كارهين فقد جعلتمالى عليكما السبيل باظهاركما الطاعة و اسراركما المعصية» نامه ٥٤، ٤٤٦، اگر از روى اكراه بيعت كرده‌ايد راه مرا بر خود باز كرده‌ايد (من مى‌توانم از شما اطاعت بخواهم) زيرا كه اظهار اطاعت كرده و مخالفت را پنهان داشته‌ايد. در حكمت ٤٢٣ فرموده: «من اصلح سريرته اصلح اللّه علانيته» هر كه باطن خويش را اصلاح كند، خداوند ظاهرش را اصلاح خواهد كرد.

سرور

شادى.

راغب شادى مكتوم در قلب گفته است

در اقرب گويد: سرور و فرح و حبور نزديك بهم هستند ولى سرور شادى خالص پوشيده در دل مى‌باشد

از اين ماده موارد زيادى در «نهج» آمده است، به كميل بن زياد فرموده: «ما من احد اودع قلبا سرورا الّا و خلق اللّه من ذلك السرور لطفا...» حكمت ٢٥٧ كه در «حدر»