مفردات نهج البلاغه

جلد اول

مقدمه مؤلف

محتوى و الفاظ

ترسيمات بىسابقه از توحيد

مفردات نهج البلاغه

حرف الالف

اَبَدْ

ابراهيم

«اَثَرَة»

«استيثار»

«اثمه»

مؤاخذه

موافاة لسابق علمه يعنى چه

استئداء

«رجل آرّ»

اَرَقَ

اُرومات

«ازوف»

«اَزْل»

«اسد اللّه»

بنى اسد

اسرائيل

«اسلة اللسان»

أقحوان

«اكلة»

«مأكل»

«اكال»

«اليم»

اللّه جلّ جلاله

ادامه مطلب از خطبۀ ديگر

عينيت ذات و صفات حق تعالى (توحيد صفات)

حق تعالى واحد عددى نيست

ائتمار

اِمْرَة

اِمْرَة

«امير»

«امير»

اَمَلْ

ائتمام

امامت در نهج البلاغه

امامان نمايندگان خدا در زمين هستند

خلافت اهل بيت غصب شد

اُمَيه

اِنسان

رغم انف

اَنُوق

«آنّة»

«اهل البيت»

اهل البيت

ترسيم ديگرى از مقام اهل بيت

توضيح اين بيان

ادامه مطلب

حرف البآء

بحبوحة

استبداد

ابتداع

«بديع»، «مبدع» و «مبتدع»

«ابداء»

«بادى»

«بذخ الجبل بذخا طال»

مبارزه

«مبراق»

«ابريق»

«تبرّم»

ابراهيم

«بطنة»

ابتعاث

«ابتغاء»

البكرى

ابو بكر

مبالغه

مبالاة

«بواء»

«مباءة»

بينونة

«بائن»

حرف التاء

«تبعة»

ترجمان

«تريكة»

حرف الثاء

ثمانين

«اثناء»

حرف الجيم

«جبّار»

جبرائيل

«جبان»

اجتباء

متجرّد

اجترار

اجترام

استجلاب

بنى جمح

حرف الحاء

احتباس

احتجاب

احتجاز

محاذاة

احتراس

«حريق»

«حريم»

محاسبه

احتساب

احتمال

«اما بعد يا بن حنيف فقد بلغنى انّ رجلا من فتية اهل البصرة دعاك إلى مأدبة فاسرعت اليها، تستطاب لك الالوان و تنقل اليك الجفان و ما ظننت انك تجيب الى طعام قوم عائلهم مجفّو و غنيّهم مدعوّ»

محاوله

استحاله

احتيال

استحاره

حرف الخاء

مختباء

انخداع

اخترام

بنو مخزوم

«خطّه»

«خلوف»

«خلافت»

«خميص»

حرف الدال

«ديمة»

حرف الذال

«ذروه»

استذلال

«مذلّة»

«عسيب»

حرف الراء

«ربيب»

«مرحبا»

ارتعاد

«تركيب»

«ارتماء»

ارمية الحميم

«و بالايمان يعمّر العلم و بالعلم يرهب الموت و بالموت تختم الدنيا»

«رويد»

«مرام»

«رياش»

حرف الزاء

حرف السين

«ساعد»

سليمان

«جعل سفلاهنّ موجا مكفوفا و علياهنّ سقفا محفوظا و سمكا مرفوعا»

مساماة

سويداء

«مسافة»

مفردات نهج البلاغه - قرشی، سید علی اکبر - الصفحة ٥١٨ - سحت

«ادلهام» فاعل «لم يمنع» و «ضوء» مفعول آن است.

سجّو

(بر وزن علوّ) سكون و دوام:

«سجا يسجو سجوّا: سكن و دام»

از اين ماده پنج مورد در كلام حضرت آمده است درباره خداوند فرموده: «لم يزل قائما دائما اذ لا سماء ذات ابراج... و لاليل داج و لا بحر ساج» خ ٩٠، ١٢٣ او پيوسته قائم و دائم بوده است آنگاه كه نه آسمان با ستاره‌اى بود و نه شب تاريك و نه درياى ساكنى. درباره خلقت آسمانها فرموده: «ثم أنشأ سبحانه ريحا... تردّ أولّه بآخره و ساجيه الى مائره» خ ١، ٤١، خداوند بادى آفريد كه اوّل آن آب را به آخرش و ايستاده‌اش را به جاريش بر مى‌گردانيد.

سحب

كشيدن. مثل كشيدن دامن و كشاندن انسان بر رويش،

سحاب به معنى ابر از آنست كه باد آنرا مى‌كشد و يا آن آب را مى‌كشد و يا در راه رفتن در آسمان كشيده مى‌شود (از مفردات)

دوازده مورد از اين ماده در كلام حضرت آمده است، سحاب به معنى مفرد و جمع هر دو آيد، چنانكه فرموده: «و أنشأ السحاب الثقال فاهطل ديمها و عدّد قسمها» خ ١٨٥، ٢٧٢ ابرهاى ثقيل را به وجود آورد بارانهاى بى‌رعد و برق آنها را پى در پى كرد و قسمتهاى آنرا كه چه قدر به كجا خواهد رفت بر شمرد. و در حكمت ٢١ فرموده: «و الفرصة تمرّ مرّ السحاب فانتهزوا فرص الخير» فرصت مانند رفتن ابراز دست مى‌رود براى غنيمت شمردن فرصتهاى خوب بپا خيزيد. و نيز فرموده: «و يعلم مسقط القطرة و مقرّها و مسحب الذرّة و مجرّها و ما يكفى البعوضة من قوتها» خ ١٨٢، ٢٦١، عالم است به محلّ سقوط قطره باران و محل استقرار آن و عالم است به راه (و محلّ كشيده شدن) مورچه و به آنچه به خوراك پشّه ريز كفايت مى‌كند. «مسحب» اسم مكان است و نيز و خلقت طاووس فرموده: «و ذنب اطال مسحبه» خ ١٦٥، ٢٣٦ يعنى دمى دارد كه خداوند محل كشيده شدن آنرا بلند كرده است.

سحت

(بر وزن قفل و عنق) حرام و هر كسب قبيح.

چنانكه در اقرب الموارد گفته است

دو مورد از اين ماده در كلام حضرت آمده است از رسول خدا صلى الله‌