مفردات نهج البلاغه

جلد اول

مقدمه مؤلف

محتوى و الفاظ

ترسيمات بىسابقه از توحيد

مفردات نهج البلاغه

حرف الالف

اَبَدْ

ابراهيم

«اَثَرَة»

«استيثار»

«اثمه»

مؤاخذه

موافاة لسابق علمه يعنى چه

استئداء

«رجل آرّ»

اَرَقَ

اُرومات

«ازوف»

«اَزْل»

«اسد اللّه»

بنى اسد

اسرائيل

«اسلة اللسان»

أقحوان

«اكلة»

«مأكل»

«اكال»

«اليم»

اللّه جلّ جلاله

ادامه مطلب از خطبۀ ديگر

عينيت ذات و صفات حق تعالى (توحيد صفات)

حق تعالى واحد عددى نيست

ائتمار

اِمْرَة

اِمْرَة

«امير»

«امير»

اَمَلْ

ائتمام

امامت در نهج البلاغه

امامان نمايندگان خدا در زمين هستند

خلافت اهل بيت غصب شد

اُمَيه

اِنسان

رغم انف

اَنُوق

«آنّة»

«اهل البيت»

اهل البيت

ترسيم ديگرى از مقام اهل بيت

توضيح اين بيان

ادامه مطلب

حرف البآء

بحبوحة

استبداد

ابتداع

«بديع»، «مبدع» و «مبتدع»

«ابداء»

«بادى»

«بذخ الجبل بذخا طال»

مبارزه

«مبراق»

«ابريق»

«تبرّم»

ابراهيم

«بطنة»

ابتعاث

«ابتغاء»

البكرى

ابو بكر

مبالغه

مبالاة

«بواء»

«مباءة»

بينونة

«بائن»

حرف التاء

«تبعة»

ترجمان

«تريكة»

حرف الثاء

ثمانين

«اثناء»

حرف الجيم

«جبّار»

جبرائيل

«جبان»

اجتباء

متجرّد

اجترار

اجترام

استجلاب

بنى جمح

حرف الحاء

احتباس

احتجاب

احتجاز

محاذاة

احتراس

«حريق»

«حريم»

محاسبه

احتساب

احتمال

«اما بعد يا بن حنيف فقد بلغنى انّ رجلا من فتية اهل البصرة دعاك إلى مأدبة فاسرعت اليها، تستطاب لك الالوان و تنقل اليك الجفان و ما ظننت انك تجيب الى طعام قوم عائلهم مجفّو و غنيّهم مدعوّ»

محاوله

استحاله

احتيال

استحاره

حرف الخاء

مختباء

انخداع

اخترام

بنو مخزوم

«خطّه»

«خلوف»

«خلافت»

«خميص»

حرف الدال

«ديمة»

حرف الذال

«ذروه»

استذلال

«مذلّة»

«عسيب»

حرف الراء

«ربيب»

«مرحبا»

ارتعاد

«تركيب»

«ارتماء»

ارمية الحميم

«و بالايمان يعمّر العلم و بالعلم يرهب الموت و بالموت تختم الدنيا»

«رويد»

«مرام»

«رياش»

حرف الزاء

حرف السين

«ساعد»

سليمان

«جعل سفلاهنّ موجا مكفوفا و علياهنّ سقفا محفوظا و سمكا مرفوعا»

مساماة

سويداء

«مسافة»

مفردات نهج البلاغه - قرشی، سید علی اکبر - الصفحة ٥٠٦ - زوال

گرديد، و هر كس از بندهايت دور شد موفّق گشت «زور» بر وزن قول زيارت كنندگان نامه ٩ «زورت» مصدر است به معنى زيارت كردن خ ١٠٩.

زور

- به ضم اول- دروغ. ظاهرا به دروغ از آن جهت زور گفته‌اند كه از حق منحرف است:

«الزور: الكذب. الشرك»

و آن پنج بار در «نهج» آمده است درباره جاهل عالم‌نما فرموده: «و نصب للناس اشراكا من حبائل غرور و قول زور» خ ٨٧، ١١٩ براى مردم دامهائى از ريسمانهاى غرور و سخن دروغ نصب كرده است. به معاويه مى‌نويسد: «و انّ البغى و الزّور يوتغان المرء فى دينه و دنياه» نامه ٤٨، ٤٢٣، ظلم و دروغ شخص را در دين و دنيايش به هلاكت مى‌اندازد «وتغ»: هلاكت.

زوغ

زوغ و زيغ هر دو به معنى انحراف و ميل است

عده‌اى آنرا مطلق ميل، ولى راغب ميل از استقامت يعنى ميل از حق گفته است

قرآن مجيد و «نهج» قول راغب را تأييد مى‌كند، و آن هفت بار در كلام حضرت آمده است درباره آدم منحرف فرموده: «و من زاغ سائت عنده الحسنة و حسنت عنده السيئة» حكمت ٣١ هر كس از حق منحرف شود كار خوب در نزدش بد نمايد و كار بد خوب. درباره خوارج فرموده: «انّما اصبحنا نقاتل اخواننا فى الاسلام على ما دخل فيه من الزيغ و الاعوجاج» خ ١٢٢، ١٧٩ ما صبح كرديم در اسلام با برادران خود مى‌جنگيم به علت انحراف و كجى كه در آن داخل شده است.

زوال

از بين رفتن و انتقال از محلّ. از اين ماده موارد زيادى در «نهج» آمده است در حكمت ٢٤٤ فرمايد: «انّ لله فى كل نعمة حقّا فمن اداّه زاده منها و من قصّر فيه خاطر بزوال نعمته» براى خداوند را در هر نعمت حقّى هست هر كه آنرا ادا كند، خداوند بر نعمت مى‌افزايد و هر كه كوتاهى كند با زوال نعمتش به خطر مى‌افتد. و در حكمت ٣٧٢ فرمايد: «يا جابر من كثرت نعم الله عليه كثرت حوائج الناس اليه فمن قام لله فيها... عرضّها للدوام و البقاء و من لم يقم فيها بما يجب عرضّها للزّوال و الفناء»

«مازال» به معنى دوام و پيوسته است نفى در نفى افاده اثبات مى‌كند: «و الله‌