مفردات نهج البلاغه

جلد اول

مقدمه مؤلف

محتوى و الفاظ

ترسيمات بىسابقه از توحيد

مفردات نهج البلاغه

حرف الالف

اَبَدْ

ابراهيم

«اَثَرَة»

«استيثار»

«اثمه»

مؤاخذه

موافاة لسابق علمه يعنى چه

استئداء

«رجل آرّ»

اَرَقَ

اُرومات

«ازوف»

«اَزْل»

«اسد اللّه»

بنى اسد

اسرائيل

«اسلة اللسان»

أقحوان

«اكلة»

«مأكل»

«اكال»

«اليم»

اللّه جلّ جلاله

ادامه مطلب از خطبۀ ديگر

عينيت ذات و صفات حق تعالى (توحيد صفات)

حق تعالى واحد عددى نيست

ائتمار

اِمْرَة

اِمْرَة

«امير»

«امير»

اَمَلْ

ائتمام

امامت در نهج البلاغه

امامان نمايندگان خدا در زمين هستند

خلافت اهل بيت غصب شد

اُمَيه

اِنسان

رغم انف

اَنُوق

«آنّة»

«اهل البيت»

اهل البيت

ترسيم ديگرى از مقام اهل بيت

توضيح اين بيان

ادامه مطلب

حرف البآء

بحبوحة

استبداد

ابتداع

«بديع»، «مبدع» و «مبتدع»

«ابداء»

«بادى»

«بذخ الجبل بذخا طال»

مبارزه

«مبراق»

«ابريق»

«تبرّم»

ابراهيم

«بطنة»

ابتعاث

«ابتغاء»

البكرى

ابو بكر

مبالغه

مبالاة

«بواء»

«مباءة»

بينونة

«بائن»

حرف التاء

«تبعة»

ترجمان

«تريكة»

حرف الثاء

ثمانين

«اثناء»

حرف الجيم

«جبّار»

جبرائيل

«جبان»

اجتباء

متجرّد

اجترار

اجترام

استجلاب

بنى جمح

حرف الحاء

احتباس

احتجاب

احتجاز

محاذاة

احتراس

«حريق»

«حريم»

محاسبه

احتساب

احتمال

«اما بعد يا بن حنيف فقد بلغنى انّ رجلا من فتية اهل البصرة دعاك إلى مأدبة فاسرعت اليها، تستطاب لك الالوان و تنقل اليك الجفان و ما ظننت انك تجيب الى طعام قوم عائلهم مجفّو و غنيّهم مدعوّ»

محاوله

استحاله

احتيال

استحاره

حرف الخاء

مختباء

انخداع

اخترام

بنو مخزوم

«خطّه»

«خلوف»

«خلافت»

«خميص»

حرف الدال

«ديمة»

حرف الذال

«ذروه»

استذلال

«مذلّة»

«عسيب»

حرف الراء

«ربيب»

«مرحبا»

ارتعاد

«تركيب»

«ارتماء»

ارمية الحميم

«و بالايمان يعمّر العلم و بالعلم يرهب الموت و بالموت تختم الدنيا»

«رويد»

«مرام»

«رياش»

حرف الزاء

حرف السين

«ساعد»

سليمان

«جعل سفلاهنّ موجا مكفوفا و علياهنّ سقفا محفوظا و سمكا مرفوعا»

مساماة

سويداء

«مسافة»

مفردات نهج البلاغه - قرشی، سید علی اکبر - الصفحة ٤٧٠ - رمل

رمل

(بر وزن عقل) شن. به خاك نيز گفته مى‌شود، ترميل: آلوده به خاك و آلوده به خون كردن «رمل» به معنى هروله و آن نوعى رفتن است ميان رفتن و دويدن، از اين لفظ شش مورد در «نهج» آمده است درباره حجّ فرموده: «ثمّ امر آدم ٧ و ولده... يهلّلون للّه حوله و يرملون على اقدامهم شعثا غبرا له» خ ١٩٢، ٢٩٣ يعنى آنگاه به آدم و فرزندانش امر فرمود: لا اله الّا اللّه مى‌گويند در اطراف بيت و هروله مى‌كنند بر قدمهايشان، ژوليده مو و غبارآلود. «ارمال» فقير شدن و به خاك افتادن

«ارمل القوم: نفد ذادهم فافتقروا»

لازم و متعدى به كار رفته است در دعاى استسقاء فرموده: «اللّهم سقيامنك تعشب بها نجادنا... من بركاتك الواسعة و عطاياك الجزيلة على برّتيك المرملة و وحشك المهملة» خ ١١٥، ١٧٢، خدايا از تو آبى مى‌خواهيم كه ارتفاعات ما با آن با علف مى‌شود... از بركات گسترده و عطاياى بزرگت بر مخلوق فقيرت و بر وحوش رها شده‌ات. «ارمل» مرد بى‌زن، «ارمله»: زن بى‌شوهر: «تمنعه الضعيف و الارملة» نامه ٢١، ٢٧٧، انفاق را از ضعيف و بيوه زن منع مى‌كنى و نيز فرموده: «من اموالهم المصونة لاراملهم و ايتامهم» نانه ٤١، ٤١٣. «رمال» شنها. جمع رمل است درباره حق تعالى فرموده: «عالم السّر من ضمائر المضمرين... و ما تسفى الاعاصير بذيولها و تعفو الامطار بسيولها و عوم نبات الارض فى كثبان الرمال و مستقّر ذوات الاجنحة بذرى شناخيب الجبال و تغريد ذوات المنطق فى دياجير الاوكار» خ ٩١، ١٣٥، سبحان الله از اين ترسيم علم خدا و از اين كلمات، چه كنم خدايا ديوانه مى‌شوم از اين عبارات، سلام بر تو اى مولا، اى درياى سخن، اى زبان ناطق خدا.

«تسفى»: مى‌پراكند. «اعاصير»: بادهائيكه غبار مى‌انگيزانند. «تعفو» محو و زايل ميكند.» عوم» شنا كردن. «كثبان»: تپّه‌ها. «ذرى» جمع ذروه بالاى شى‌ء «شناخيب»: رؤس جبال، مفرد آن شنخوب يا شنخوبه است مثل عصفور و عصفوره «تغريد»: آوازه خوانى پرنده «ياجير» ظلمتها. مفرد آن ديجور است «اوكار»: لانه‌ها، مفرد آن «وكر» است.