مفردات نهج البلاغه

جلد اول

مقدمه مؤلف

محتوى و الفاظ

ترسيمات بىسابقه از توحيد

مفردات نهج البلاغه

حرف الالف

اَبَدْ

ابراهيم

«اَثَرَة»

«استيثار»

«اثمه»

مؤاخذه

موافاة لسابق علمه يعنى چه

استئداء

«رجل آرّ»

اَرَقَ

اُرومات

«ازوف»

«اَزْل»

«اسد اللّه»

بنى اسد

اسرائيل

«اسلة اللسان»

أقحوان

«اكلة»

«مأكل»

«اكال»

«اليم»

اللّه جلّ جلاله

ادامه مطلب از خطبۀ ديگر

عينيت ذات و صفات حق تعالى (توحيد صفات)

حق تعالى واحد عددى نيست

ائتمار

اِمْرَة

اِمْرَة

«امير»

«امير»

اَمَلْ

ائتمام

امامت در نهج البلاغه

امامان نمايندگان خدا در زمين هستند

خلافت اهل بيت غصب شد

اُمَيه

اِنسان

رغم انف

اَنُوق

«آنّة»

«اهل البيت»

اهل البيت

ترسيم ديگرى از مقام اهل بيت

توضيح اين بيان

ادامه مطلب

حرف البآء

بحبوحة

استبداد

ابتداع

«بديع»، «مبدع» و «مبتدع»

«ابداء»

«بادى»

«بذخ الجبل بذخا طال»

مبارزه

«مبراق»

«ابريق»

«تبرّم»

ابراهيم

«بطنة»

ابتعاث

«ابتغاء»

البكرى

ابو بكر

مبالغه

مبالاة

«بواء»

«مباءة»

بينونة

«بائن»

حرف التاء

«تبعة»

ترجمان

«تريكة»

حرف الثاء

ثمانين

«اثناء»

حرف الجيم

«جبّار»

جبرائيل

«جبان»

اجتباء

متجرّد

اجترار

اجترام

استجلاب

بنى جمح

حرف الحاء

احتباس

احتجاب

احتجاز

محاذاة

احتراس

«حريق»

«حريم»

محاسبه

احتساب

احتمال

«اما بعد يا بن حنيف فقد بلغنى انّ رجلا من فتية اهل البصرة دعاك إلى مأدبة فاسرعت اليها، تستطاب لك الالوان و تنقل اليك الجفان و ما ظننت انك تجيب الى طعام قوم عائلهم مجفّو و غنيّهم مدعوّ»

محاوله

استحاله

احتيال

استحاره

حرف الخاء

مختباء

انخداع

اخترام

بنو مخزوم

«خطّه»

«خلوف»

«خلافت»

«خميص»

حرف الدال

«ديمة»

حرف الذال

«ذروه»

استذلال

«مذلّة»

«عسيب»

حرف الراء

«ربيب»

«مرحبا»

ارتعاد

«تركيب»

«ارتماء»

ارمية الحميم

«و بالايمان يعمّر العلم و بالعلم يرهب الموت و بالموت تختم الدنيا»

«رويد»

«مرام»

«رياش»

حرف الزاء

حرف السين

«ساعد»

سليمان

«جعل سفلاهنّ موجا مكفوفا و علياهنّ سقفا محفوظا و سمكا مرفوعا»

مساماة

سويداء

«مسافة»

مفردات نهج البلاغه - قرشی، سید علی اکبر - الصفحة ٤٦٩ - رمق

الفاظم را، و شهوتهاى قلبم را و لغزشهاى زبانم را. شهوت قلب اميال آنست به اشياء فاقد فضيلت.

رمس

(بر وزن عقل) دفن كردن و پوشانيدن:

«رمسه رمسا: دفنه و غطّاه»

و نيز رمس قبرى را گويند كه با زمين برابر باشد، جمع آن ارماس است كه يك بار در «نهج» آمده است، در رابطه با قيامت فرموده: «و كفى بذلك واعظا لمن عقل و معتبرا لمن جهل و قبل بلوغ الغاية ما تعلمون من ضيق الارماس و شدّة الابلاس» خ ١٩٠، ٢٨١ قيامت بس است در موعظه به كسيكه تعقل كند، و از لحاظ عبرت به آنكه جاهل است و قبل از قيامت مى‌دانيد تنگى قبرها و شدت اندوه و يأس را (يعنى در برزخ)

رمض

(بر وزن شرف) شدت حرارت «رمضاء» شدت حرارت و زمين داغ شده از حرارت خورشيد، از اين ماده دو مورد در «نهج» يافته است در مقام موعظه فرموده است: «ا فرأيتم جزع احدكم من الشوكة تصيبه و العثرة تدميه و الرمضآء تحرقه فكيف اذا كان بين طابقين من نار ضجيع حجر و قرين شيطان» خ ١٨٣، ٢٦٧ آيا ديده‌ايد ناله كسى را از خارى كه در پايش مى‌خلد، يا از افتادنى كه او را زخمى و خونى مى‌كند و يا از زمين داغى كه او را مى‌سوزاند، چطور است كه انسان ميان دو آجر بزرگى از آتش باشد همخوابه سنگ و رفيق شيطان. همخوابه سنگ اشاره است به آيه «وَقُودُهَا النَّاسُ وَ الْحِجارَةُ» و قرين شيطان به آيه «نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطاناً فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ» است. و درباره اثرات اعمال فرموده: «و صوم رمضان فانّه جنّة من العقاب و حجّ البيت و اعتماره فانّهما ينفيان الفقر...» خ ١١٠، ١٦٣.

رمق

(بر وزن عقل) نگاه خفيف. و بقيّه عمر، جمع آن ارماق است و دو بار در «نهج» ديده مى‌شود. چنانكه فرمود: «يا نوف اراقد انت ام رامق فقلت: بل رامق» حكمت ١٠٤ كه در «رقد» گذشت و درباره شكست دشمن خويش به برادرش عقيل نوشته: «فما كان الّا كموقف ساعة حتى نجاجريضا بعد ما اخذ بالمخنّق و لم يبق منه غير الرمق» نامه ٣٦، ٤٠٩ كه در «خنق» گذشت، نبود مگر مانند توقف ساعتى كه اندوهگين برگشت، پس از آنكه از حلقش گرفته شد و جز يقيّه نفسش نماند