مفردات نهج البلاغه

جلد اول

مقدمه مؤلف

محتوى و الفاظ

ترسيمات بىسابقه از توحيد

مفردات نهج البلاغه

حرف الالف

اَبَدْ

ابراهيم

«اَثَرَة»

«استيثار»

«اثمه»

مؤاخذه

موافاة لسابق علمه يعنى چه

استئداء

«رجل آرّ»

اَرَقَ

اُرومات

«ازوف»

«اَزْل»

«اسد اللّه»

بنى اسد

اسرائيل

«اسلة اللسان»

أقحوان

«اكلة»

«مأكل»

«اكال»

«اليم»

اللّه جلّ جلاله

ادامه مطلب از خطبۀ ديگر

عينيت ذات و صفات حق تعالى (توحيد صفات)

حق تعالى واحد عددى نيست

ائتمار

اِمْرَة

اِمْرَة

«امير»

«امير»

اَمَلْ

ائتمام

امامت در نهج البلاغه

امامان نمايندگان خدا در زمين هستند

خلافت اهل بيت غصب شد

اُمَيه

اِنسان

رغم انف

اَنُوق

«آنّة»

«اهل البيت»

اهل البيت

ترسيم ديگرى از مقام اهل بيت

توضيح اين بيان

ادامه مطلب

حرف البآء

بحبوحة

استبداد

ابتداع

«بديع»، «مبدع» و «مبتدع»

«ابداء»

«بادى»

«بذخ الجبل بذخا طال»

مبارزه

«مبراق»

«ابريق»

«تبرّم»

ابراهيم

«بطنة»

ابتعاث

«ابتغاء»

البكرى

ابو بكر

مبالغه

مبالاة

«بواء»

«مباءة»

بينونة

«بائن»

حرف التاء

«تبعة»

ترجمان

«تريكة»

حرف الثاء

ثمانين

«اثناء»

حرف الجيم

«جبّار»

جبرائيل

«جبان»

اجتباء

متجرّد

اجترار

اجترام

استجلاب

بنى جمح

حرف الحاء

احتباس

احتجاب

احتجاز

محاذاة

احتراس

«حريق»

«حريم»

محاسبه

احتساب

احتمال

«اما بعد يا بن حنيف فقد بلغنى انّ رجلا من فتية اهل البصرة دعاك إلى مأدبة فاسرعت اليها، تستطاب لك الالوان و تنقل اليك الجفان و ما ظننت انك تجيب الى طعام قوم عائلهم مجفّو و غنيّهم مدعوّ»

محاوله

استحاله

احتيال

استحاره

حرف الخاء

مختباء

انخداع

اخترام

بنو مخزوم

«خطّه»

«خلوف»

«خلافت»

«خميص»

حرف الدال

«ديمة»

حرف الذال

«ذروه»

استذلال

«مذلّة»

«عسيب»

حرف الراء

«ربيب»

«مرحبا»

ارتعاد

«تركيب»

«ارتماء»

ارمية الحميم

«و بالايمان يعمّر العلم و بالعلم يرهب الموت و بالموت تختم الدنيا»

«رويد»

«مرام»

«رياش»

حرف الزاء

حرف السين

«ساعد»

سليمان

«جعل سفلاهنّ موجا مكفوفا و علياهنّ سقفا محفوظا و سمكا مرفوعا»

مساماة

سويداء

«مسافة»

مفردات نهج البلاغه - قرشی، سید علی اکبر - الصفحة ٤٦٦ - ركع

خ ١٨١، ٢٦٠، بس است براى آنها خروجشان از هدايت و وارونه شدنشان در گمراهى و كورى، و اعراضشان از حق و سركشى‌شان در ضلالت، باء در «بخروجهم» زايد است.

درباره معاوية فرموده: «و ساجهد فى ان اطّهر الارض من هذا الشخص المعكوس و الجسم المركوس حتى تخرج المدرة من بين حبّ الحصيد» نامه ٤٥، ٤١٩ و حتما تلاش خواهم كرد تا زمين را از اين شخص عوض شده و از اين حسم وارونه پاك كنم، تا كلوخريزه‌ها از ميان دانه درو شده خارج شود. وصف معكوس و مركوس، در بيان خارج شدن معاويه از انسانيت و ارزش است.

درباره اهل صفين به بلاد مسلمين نوشت: «و من لجّ و تمادى فهو الراكس الذى ران اللّه على قلبه» نامه ٥٨، ٤٤٩

ركض

پا به زمين زدن. به معنى رفتن، فرار كردن نيز آيد. از اين كلمه فقط يك مورد در كلام حضرت هست درباره قريش به برادرش عقيل مى‌نويسد: «فدع عنك قريشا و تركاضهم فى الضلال و تجوالهم فى الشقاق... فانّهم قد اجمعوا على حربى كاجماعهم على حرب رسول اللّه ٦ قبلى» نامه ٣٦، ٤٠٩، بگذر از قريش و پا بر جا بودنشان در ضلالت و جولانشان در مخالفت، آنها به جنگ من جمع شدند چنانكه پيش از من بر جنگ رسول خدا.

ركع

ركع و ركوع: خم شدن و سر پائين آوردن،

جوهرى گويد: ركوع به معنى انحناء و ركوع نماز از آنست

«ركعتين» به علت دو ركوع است از اين كلمه سه مورد در «نهج» يافته است درباره ملائكه فرموده: «منهم سجود لا يركعون و ركوع لا ينتصبون» خ ١، ٤١، ركوع جمع راكع است يعنى از آنها بعضى ساجدند كه ركوع نمى‌كنند (هميشه در سجده‌اند) و بعضى راكعند كه راست نمى‌شوند (پيوسته در ركوعند).

و نيز فرموده: «ما اهمّنى ذنب امهلت بعده حتى اصلّى ركعتين و اسئل اللّه العافية» حكمت ٢٩٩، گناهى كه بعد از آن مهلت يافتم دو ركعت نماز خوانده و از خدا عافيت طلبم، اندوهگينم نكرده است