مفردات نهج البلاغه

جلد اول

مقدمه مؤلف

محتوى و الفاظ

ترسيمات بىسابقه از توحيد

مفردات نهج البلاغه

حرف الالف

اَبَدْ

ابراهيم

«اَثَرَة»

«استيثار»

«اثمه»

مؤاخذه

موافاة لسابق علمه يعنى چه

استئداء

«رجل آرّ»

اَرَقَ

اُرومات

«ازوف»

«اَزْل»

«اسد اللّه»

بنى اسد

اسرائيل

«اسلة اللسان»

أقحوان

«اكلة»

«مأكل»

«اكال»

«اليم»

اللّه جلّ جلاله

ادامه مطلب از خطبۀ ديگر

عينيت ذات و صفات حق تعالى (توحيد صفات)

حق تعالى واحد عددى نيست

ائتمار

اِمْرَة

اِمْرَة

«امير»

«امير»

اَمَلْ

ائتمام

امامت در نهج البلاغه

امامان نمايندگان خدا در زمين هستند

خلافت اهل بيت غصب شد

اُمَيه

اِنسان

رغم انف

اَنُوق

«آنّة»

«اهل البيت»

اهل البيت

ترسيم ديگرى از مقام اهل بيت

توضيح اين بيان

ادامه مطلب

حرف البآء

بحبوحة

استبداد

ابتداع

«بديع»، «مبدع» و «مبتدع»

«ابداء»

«بادى»

«بذخ الجبل بذخا طال»

مبارزه

«مبراق»

«ابريق»

«تبرّم»

ابراهيم

«بطنة»

ابتعاث

«ابتغاء»

البكرى

ابو بكر

مبالغه

مبالاة

«بواء»

«مباءة»

بينونة

«بائن»

حرف التاء

«تبعة»

ترجمان

«تريكة»

حرف الثاء

ثمانين

«اثناء»

حرف الجيم

«جبّار»

جبرائيل

«جبان»

اجتباء

متجرّد

اجترار

اجترام

استجلاب

بنى جمح

حرف الحاء

احتباس

احتجاب

احتجاز

محاذاة

احتراس

«حريق»

«حريم»

محاسبه

احتساب

احتمال

«اما بعد يا بن حنيف فقد بلغنى انّ رجلا من فتية اهل البصرة دعاك إلى مأدبة فاسرعت اليها، تستطاب لك الالوان و تنقل اليك الجفان و ما ظننت انك تجيب الى طعام قوم عائلهم مجفّو و غنيّهم مدعوّ»

محاوله

استحاله

احتيال

استحاره

حرف الخاء

مختباء

انخداع

اخترام

بنو مخزوم

«خطّه»

«خلوف»

«خلافت»

«خميص»

حرف الدال

«ديمة»

حرف الذال

«ذروه»

استذلال

«مذلّة»

«عسيب»

حرف الراء

«ربيب»

«مرحبا»

ارتعاد

«تركيب»

«ارتماء»

ارمية الحميم

«و بالايمان يعمّر العلم و بالعلم يرهب الموت و بالموت تختم الدنيا»

«رويد»

«مرام»

«رياش»

حرف الزاء

حرف السين

«ساعد»

سليمان

«جعل سفلاهنّ موجا مكفوفا و علياهنّ سقفا محفوظا و سمكا مرفوعا»

مساماة

سويداء

«مسافة»

مفردات نهج البلاغه - قرشی، سید علی اکبر - الصفحة ٤٥٣ - رعد

تازه را بعلت «تر» بودن رطب گفته‌اند، به معنى طراوت و زينت نيز آيد، سه مورد از اين لفظ در «نهج» آمده است.

درباره آدم محتظر فرموده: فبينا هو كذلك على جناح من فراق الدنيا... اذ عرض له عارض من غصصه فتحيّرت نوافذ فطنته و يبست رطوبة لسانه فكم من مهّم من جوابه عرفه فعىّ» خ ٢٢١، ٣٤١ يعنى آنگاه كه در معرض مرگ و در حاشيه زندگى بود، ناگاه از غصّه‌هاى فراق دنيا، بر او عارض شد افكار نافذ او از كار افتادن و رطوبت زبانش خشك شد، اى بسا جواب مهمّى كه دانست ولى از اظهار عاجز ماند (اللهمّ نسئلك الراحة عند الموت بمحمد و آله صلواتك عليهم).

درباره خلقت زمين فرموده: «و اجمدها بعد رطوبة اكنافها» خ ٢٢١، ٣٢٩ و نيز در بيان ايجاد انواع نعمتها فرموده: اللؤلؤ الرطب» خ ١٦٥، ٢٣٩ مرواريد تازه و با طراوت

رطم

«من اتجر بغير فقه فقد ارتطم فى الربّا» حكمت ٤٤٧.

ارتطام: افتادن در گل. افتادن در كارى كه خلاصى ندارد، گويند:

«ارتطم فى الوحل: وقع فيه»

و نيز آمده:

«رطمه رطما: اوحله فى امر لا يخرج منه»

يعنى هر كه بدون فقه تجات كند، به ربا افتد كه خارج شدن ندارد، از اين ماده فقط يك مورد در «نهج» آمده است.

رعث

رعثه (بر وزن لرزه و عرفه) گوشواره جمع آن رعاث بر وزن رجال است و آن فقط يكبار در «نهج» آمده است، آنگاه كه سفيان بن عوف از طرف معاويه به شهر انبار حمله كرده و فرماندار آنجا حسّان بن حسّان را شهيد كرد، حضرت در تشويق مردم براى انتقام فرمود: به من خبر رسيد كه افراد معاويه به منزل زن مسلمان و زن ذمّيه داخل شده و خلخال و دستبند و گوشواره آنها را مى‌گرفتند... اگر كسى از اين كار بميرد ملامت شده نيست.

«و قد بلغنى انّ الرجل منهم كان يدخل على المرأة المسلمة و الاخرى المعاهدة فينتزع حجلها و قلبها و قلائدها و رعثها» خ ٢٧، ٦٩ «رعث» بر وزن عنق جمع رعاث و آن جمع رعثه است.

رعد

صداى ابر كه در اثر تخليه الكتريكى توليد مى‌شود و توأم با برق است،