مفردات نهج البلاغه

جلد اول

مقدمه مؤلف

محتوى و الفاظ

ترسيمات بىسابقه از توحيد

مفردات نهج البلاغه

حرف الالف

اَبَدْ

ابراهيم

«اَثَرَة»

«استيثار»

«اثمه»

مؤاخذه

موافاة لسابق علمه يعنى چه

استئداء

«رجل آرّ»

اَرَقَ

اُرومات

«ازوف»

«اَزْل»

«اسد اللّه»

بنى اسد

اسرائيل

«اسلة اللسان»

أقحوان

«اكلة»

«مأكل»

«اكال»

«اليم»

اللّه جلّ جلاله

ادامه مطلب از خطبۀ ديگر

عينيت ذات و صفات حق تعالى (توحيد صفات)

حق تعالى واحد عددى نيست

ائتمار

اِمْرَة

اِمْرَة

«امير»

«امير»

اَمَلْ

ائتمام

امامت در نهج البلاغه

امامان نمايندگان خدا در زمين هستند

خلافت اهل بيت غصب شد

اُمَيه

اِنسان

رغم انف

اَنُوق

«آنّة»

«اهل البيت»

اهل البيت

ترسيم ديگرى از مقام اهل بيت

توضيح اين بيان

ادامه مطلب

حرف البآء

بحبوحة

استبداد

ابتداع

«بديع»، «مبدع» و «مبتدع»

«ابداء»

«بادى»

«بذخ الجبل بذخا طال»

مبارزه

«مبراق»

«ابريق»

«تبرّم»

ابراهيم

«بطنة»

ابتعاث

«ابتغاء»

البكرى

ابو بكر

مبالغه

مبالاة

«بواء»

«مباءة»

بينونة

«بائن»

حرف التاء

«تبعة»

ترجمان

«تريكة»

حرف الثاء

ثمانين

«اثناء»

حرف الجيم

«جبّار»

جبرائيل

«جبان»

اجتباء

متجرّد

اجترار

اجترام

استجلاب

بنى جمح

حرف الحاء

احتباس

احتجاب

احتجاز

محاذاة

احتراس

«حريق»

«حريم»

محاسبه

احتساب

احتمال

«اما بعد يا بن حنيف فقد بلغنى انّ رجلا من فتية اهل البصرة دعاك إلى مأدبة فاسرعت اليها، تستطاب لك الالوان و تنقل اليك الجفان و ما ظننت انك تجيب الى طعام قوم عائلهم مجفّو و غنيّهم مدعوّ»

محاوله

استحاله

احتيال

استحاره

حرف الخاء

مختباء

انخداع

اخترام

بنو مخزوم

«خطّه»

«خلوف»

«خلافت»

«خميص»

حرف الدال

«ديمة»

حرف الذال

«ذروه»

استذلال

«مذلّة»

«عسيب»

حرف الراء

«ربيب»

«مرحبا»

ارتعاد

«تركيب»

«ارتماء»

ارمية الحميم

«و بالايمان يعمّر العلم و بالعلم يرهب الموت و بالموت تختم الدنيا»

«رويد»

«مرام»

«رياش»

حرف الزاء

حرف السين

«ساعد»

سليمان

«جعل سفلاهنّ موجا مكفوفا و علياهنّ سقفا محفوظا و سمكا مرفوعا»

مساماة

سويداء

«مسافة»

مفردات نهج البلاغه - قرشی، سید علی اکبر - الصفحة ٤٥١ - رضخ

طريقه و بموضع الشجا من مساغ ريقه» خ ٩٧، ١٤١، و اگر چه خدا به ظالم مهلت مى‌دهد ولى هرگز انتقام وى از خدا فوت نمى‌شود، خدا براى او در كمينگاه است بر محل عبور راهش و در محلّ گلوگير شدن استخوان در راه آب دهانش يعنى در حلقش «مرصد» به صيغه فاعل: منتظر به وقت شهادت فرمود: «و داعى لكم وداع امرء مرصد للتلاقى» خ ١٤٩، ٢٠٨ وداع من شما را مانند وداع كسى است كه منتظر ملاقات باشد.

رصص

رصّ: الصاق و چسباندن اجزاء چيزى به همديگر. قلع و سرب را رصاص گفته‌اند كه اجزائش به هم فشرده شده است «مرصوص»: محكم. از اين ماده دو مورد در «نهج» آمده است.

«حتى اذا قبض الله رسول ٦ رجع قوم على الاعقاب... و هجروا السبب الذى امروا بمودّته و نقلوا البناء عن رصّ اساسه» خ ١٥٠، ٢٠٩ «رصّ» در اينجا مصدر به معنى مفعول (مرصوص) است يعنى چون خدا رسول خودش را قبض روح كرد قومى به عقب برگشتند و از سبب اتصال به رسول (يعنى امام) كنار رفتند و بنا را از پايه محكمش به جاى ديگرى منتقل كردند «رصّ طود» خ ١٦٦، ٢٤١ يعنى كوه محكم.

رضخ

(بر وزن عقل) عطاى اندك:

«الرضخ: العطاء ليس بالكثير»

از اين ماده چهار مورد در «نهج» آمده است درباره عمرو بن العاص فرموده: «انّه لم يبايع معاوية حتّى شرط ان يؤتيه اتّية و يرضخ له على ترك الدين رضيخة» خ ٨٤، ١٥٠، او به معاويه بيعت نكرد مگر آنكه شرط كرد به او تحفه‌اى بدهد و بر ترك دين عطاى كمى به او عطا نمايد (منظور ولايت مصر است).

به وقت فرستادن مالك اشتر به مصر، به اهل آنجا درباره بدكاران بنى اميه كه داعيه خلافت داشتند نوشت: «فانّ منهم الذى قد شرب فيكم الحرام و جلّد حدّا فى الاسلام و انّ منهم من لم يسلم حتّى رضخت له على الاسلام الرضائخ» نامه ٦٢، ٤٥٢ يعنى بعضى از آنها در ميان شما شراب حرام خورد و حدّ شرب زده شده و بعضى اسلام نياورد تا براى اسلام آوردن به او عطيه كمى از عطاياى كم، داده شد.