مفردات نهج البلاغه

جلد اول

مقدمه مؤلف

محتوى و الفاظ

ترسيمات بىسابقه از توحيد

مفردات نهج البلاغه

حرف الالف

اَبَدْ

ابراهيم

«اَثَرَة»

«استيثار»

«اثمه»

مؤاخذه

موافاة لسابق علمه يعنى چه

استئداء

«رجل آرّ»

اَرَقَ

اُرومات

«ازوف»

«اَزْل»

«اسد اللّه»

بنى اسد

اسرائيل

«اسلة اللسان»

أقحوان

«اكلة»

«مأكل»

«اكال»

«اليم»

اللّه جلّ جلاله

ادامه مطلب از خطبۀ ديگر

عينيت ذات و صفات حق تعالى (توحيد صفات)

حق تعالى واحد عددى نيست

ائتمار

اِمْرَة

اِمْرَة

«امير»

«امير»

اَمَلْ

ائتمام

امامت در نهج البلاغه

امامان نمايندگان خدا در زمين هستند

خلافت اهل بيت غصب شد

اُمَيه

اِنسان

رغم انف

اَنُوق

«آنّة»

«اهل البيت»

اهل البيت

ترسيم ديگرى از مقام اهل بيت

توضيح اين بيان

ادامه مطلب

حرف البآء

بحبوحة

استبداد

ابتداع

«بديع»، «مبدع» و «مبتدع»

«ابداء»

«بادى»

«بذخ الجبل بذخا طال»

مبارزه

«مبراق»

«ابريق»

«تبرّم»

ابراهيم

«بطنة»

ابتعاث

«ابتغاء»

البكرى

ابو بكر

مبالغه

مبالاة

«بواء»

«مباءة»

بينونة

«بائن»

حرف التاء

«تبعة»

ترجمان

«تريكة»

حرف الثاء

ثمانين

«اثناء»

حرف الجيم

«جبّار»

جبرائيل

«جبان»

اجتباء

متجرّد

اجترار

اجترام

استجلاب

بنى جمح

حرف الحاء

احتباس

احتجاب

احتجاز

محاذاة

احتراس

«حريق»

«حريم»

محاسبه

احتساب

احتمال

«اما بعد يا بن حنيف فقد بلغنى انّ رجلا من فتية اهل البصرة دعاك إلى مأدبة فاسرعت اليها، تستطاب لك الالوان و تنقل اليك الجفان و ما ظننت انك تجيب الى طعام قوم عائلهم مجفّو و غنيّهم مدعوّ»

محاوله

استحاله

احتيال

استحاره

حرف الخاء

مختباء

انخداع

اخترام

بنو مخزوم

«خطّه»

«خلوف»

«خلافت»

«خميص»

حرف الدال

«ديمة»

حرف الذال

«ذروه»

استذلال

«مذلّة»

«عسيب»

حرف الراء

«ربيب»

«مرحبا»

ارتعاد

«تركيب»

«ارتماء»

ارمية الحميم

«و بالايمان يعمّر العلم و بالعلم يرهب الموت و بالموت تختم الدنيا»

«رويد»

«مرام»

«رياش»

حرف الزاء

حرف السين

«ساعد»

سليمان

«جعل سفلاهنّ موجا مكفوفا و علياهنّ سقفا محفوظا و سمكا مرفوعا»

مساماة

سويداء

«مسافة»

مفردات نهج البلاغه - قرشی، سید علی اکبر - الصفحة ٤٥٠ - رصد

گرفتن. ديگرى به معنى ريسمانها. چنانكه فرموده: «و قد علمتم انّه لا ينبغى ان يكون الوالى... المرتشى فى الحكم فيذهب بالحقوق و يقف بها دون المقاطع» خ ١٣١، ١٨٩، مى‌دانيد كه نبايد والى مردم، در قضاوت رشوه‌گير باشد و حقوق را از بين ببرد و آنها را در حدود غير خدائى آورد.

پس از رحلت رسول خدا ٦ و پس از تمام شدن بيعت براى ابى بكر در نهى از ايجاد آشوب فرمود: اگر سخن گويم گويند بر حكومت حريص است و اگر ساكت باشم گويند: از مرگ مى‌ترسد... به خدا قسم پسر ابى طالب با مرگ مأنوستر است از طفل با پستان مادرش: «بل اندمجت على مكنون علم لو بحت به لاضطربتم اضطراب الارشيّة فى الطوىّ البعيدة» خ ٥، ٥٢ يعنى: بلكه پيچيده شده‌ام با علمى كه اگر آنرا بيان كنم مضطرب مى‌شويد مانند اضطراب و لرزيدن ريسمانها در چاههاى عميق. «ارشيّه» جمع رشاء- به كسر اوّل- به معنى ريسمان و «طوىّ» جمع طوّيه به معنى چاه است.

رصد

(بر وزن عقل و شرف) مراقبت كردن. چيزى را زير نظر گرفتن (كمين كردن) وصف نيز آمده به معنى مراقب و كمين كننده. مرصد و مرصاد: اسم مكان است به معنى كمينگاه و مراقبتگاه، ده مورد از اين ماده در «نهج» آمده است درباره حفظ اعمال فرموده: «اعلموا عباد الله انّ عليكم رصدا من انفسكم و عيونا من جوارحكم و حفّاظ صدق يحفظون اعمالكم و عدد انفساكم» خ ١٥٧، ٢٢٢ بدانيد بندگان خدا كه شما را مراقبى هست از خودتان و جاسوسانى از اعضائتان و نگهدارندگان راست كه اعمال و عدد نفسهاى شما را حفظ مى‌كنند. درباره محرمّات قرآن فرموده: «و مباين بين محارمه من كبير اوعد عليه نيرانه او صغير ارصد له غفرانه» خ ١، ٤٥ يعنى تفاوت گذاشته شده است ميان محارم قرآن، گناه كبيرايكه خدا به آن وعده آتش داده (مانند قتل نفس و اكل مال يتيم) و صغيره‌ايكه آماده كرده براى آن غفرانش را «ارصد»: آماده كرد. و نيز فرمايد: «و لئن امهل اللّه الظالم فلن يفوت اخذه و هو له بالمرصاد على مجاز