مفردات نهج البلاغه

جلد اول

مقدمه مؤلف

محتوى و الفاظ

ترسيمات بىسابقه از توحيد

مفردات نهج البلاغه

حرف الالف

اَبَدْ

ابراهيم

«اَثَرَة»

«استيثار»

«اثمه»

مؤاخذه

موافاة لسابق علمه يعنى چه

استئداء

«رجل آرّ»

اَرَقَ

اُرومات

«ازوف»

«اَزْل»

«اسد اللّه»

بنى اسد

اسرائيل

«اسلة اللسان»

أقحوان

«اكلة»

«مأكل»

«اكال»

«اليم»

اللّه جلّ جلاله

ادامه مطلب از خطبۀ ديگر

عينيت ذات و صفات حق تعالى (توحيد صفات)

حق تعالى واحد عددى نيست

ائتمار

اِمْرَة

اِمْرَة

«امير»

«امير»

اَمَلْ

ائتمام

امامت در نهج البلاغه

امامان نمايندگان خدا در زمين هستند

خلافت اهل بيت غصب شد

اُمَيه

اِنسان

رغم انف

اَنُوق

«آنّة»

«اهل البيت»

اهل البيت

ترسيم ديگرى از مقام اهل بيت

توضيح اين بيان

ادامه مطلب

حرف البآء

بحبوحة

استبداد

ابتداع

«بديع»، «مبدع» و «مبتدع»

«ابداء»

«بادى»

«بذخ الجبل بذخا طال»

مبارزه

«مبراق»

«ابريق»

«تبرّم»

ابراهيم

«بطنة»

ابتعاث

«ابتغاء»

البكرى

ابو بكر

مبالغه

مبالاة

«بواء»

«مباءة»

بينونة

«بائن»

حرف التاء

«تبعة»

ترجمان

«تريكة»

حرف الثاء

ثمانين

«اثناء»

حرف الجيم

«جبّار»

جبرائيل

«جبان»

اجتباء

متجرّد

اجترار

اجترام

استجلاب

بنى جمح

حرف الحاء

احتباس

احتجاب

احتجاز

محاذاة

احتراس

«حريق»

«حريم»

محاسبه

احتساب

احتمال

«اما بعد يا بن حنيف فقد بلغنى انّ رجلا من فتية اهل البصرة دعاك إلى مأدبة فاسرعت اليها، تستطاب لك الالوان و تنقل اليك الجفان و ما ظننت انك تجيب الى طعام قوم عائلهم مجفّو و غنيّهم مدعوّ»

محاوله

استحاله

احتيال

استحاره

حرف الخاء

مختباء

انخداع

اخترام

بنو مخزوم

«خطّه»

«خلوف»

«خلافت»

«خميص»

حرف الدال

«ديمة»

حرف الذال

«ذروه»

استذلال

«مذلّة»

«عسيب»

حرف الراء

«ربيب»

«مرحبا»

ارتعاد

«تركيب»

«ارتماء»

ارمية الحميم

«و بالايمان يعمّر العلم و بالعلم يرهب الموت و بالموت تختم الدنيا»

«رويد»

«مرام»

«رياش»

حرف الزاء

حرف السين

«ساعد»

سليمان

«جعل سفلاهنّ موجا مكفوفا و علياهنّ سقفا محفوظا و سمكا مرفوعا»

مساماة

سويداء

«مسافة»

مفردات نهج البلاغه - قرشی، سید علی اکبر - الصفحة ٤٣٤ - رجيع

مراجيح جمع مرجح به معنى حليم و وزين است درباره آنانكه آرزو كرده با آنها باشد فرموده: «و اللّه ميامين الرأى، مراجيح الحكم، مقاويل بالحق، متاريك للبغى» خ ١١٦، ١٧٤، به خدا قسم مبارك رأى، وزين عقل، گويا به حق، ترك كننده ظلم بودند. «مرجحنّ» بر وزن مقشّعر: سنگين و وزين. گويند:

«ارجحنّ الحجر: مال هاويا»

در وصف ملائكه فرموده: «فصف جبرئيل و ميكائيل و جنود الملائكة المقرّبين فى حجرات القدس مرجحنّين» خ ١٨٢، ٢٦٢ وصف كن جبرئيل و ميكائيل و لشكريان ملائكه مقربين را كه در غرفه‌هاى قدس از عظمت خدا سر به زير و مايل به پائين هستند.

رجس

پليد، قذر. جمع آن ارجاس است كه تنها يكبار در «نهج» آمده است: درباره پاره‌اى از فتنه‌هاى بعد از خود فرموده: «ترد بمرّ القضاء و تحلب عبيط الدماء و تثلم منار الدين و تنقض عقد اليقين تهرب منها الاكياس و تدبّرها الارجاس» خ ١٥١، ٢١١ يعنى روى مى‌آورد با حكم تلخ، مى‌دوشد (مى‌ريزد) خونهاى تازه را، مى‌شكند ستون دين را، باز مى‌كند گره بقين را. اشخاص زيرك از آن مى‌گريزند، و پليدها آنرا تدبير مى‌كنند.

رجع

رجوع و رجعى: برگشتن و برگرداندن. لازم متعدى هر دو آمده است، همچنين است رجعان به ضم اوّل و مرجع كه مصدر ميمى است از اين ماده موارد زيادى در «نهج» آمده است، درباره خلافت خويش فرموده: «لا يقاس بآل محمد صلى اللّه عليه و آله من هذه الامّة احد... هم اساس الدين... الآن اذرجع الحق الى اهله و نقل الى منتقله» خ ٢، ٤٧

استرجاع: طلب رجوع و نيز گرفتن آنچه داده مى‌شود، بعد از دفن حضرت فاطمه عليها سلام خطاب بقبر رسول خدا ٦ فرمود: «فلقد استرجعت الوديعة و اخذت الرهينة. امّا خزنى فسرمد و امّا ليلى فمسهّد» خ ٢٠٢، ٣٢٠ گويا منظور آنستكه يا رسول الله تو امانت خويش را خواستى و من برگشت دادم، يعنى: امانت تو برگشت داده شد و رهن شما توسط خودتان اخذ گرديد ولى غصّه من تمام نشدنى و شبهايم بى‌خوابى است.

رجيع

برگشت داده فعيل بمعنى مفعول است چنانكه خ ٨٣، ١١٣ آمده و در