مفردات نهج البلاغه

جلد اول

مقدمه مؤلف

محتوى و الفاظ

ترسيمات بىسابقه از توحيد

مفردات نهج البلاغه

حرف الالف

اَبَدْ

ابراهيم

«اَثَرَة»

«استيثار»

«اثمه»

مؤاخذه

موافاة لسابق علمه يعنى چه

استئداء

«رجل آرّ»

اَرَقَ

اُرومات

«ازوف»

«اَزْل»

«اسد اللّه»

بنى اسد

اسرائيل

«اسلة اللسان»

أقحوان

«اكلة»

«مأكل»

«اكال»

«اليم»

اللّه جلّ جلاله

ادامه مطلب از خطبۀ ديگر

عينيت ذات و صفات حق تعالى (توحيد صفات)

حق تعالى واحد عددى نيست

ائتمار

اِمْرَة

اِمْرَة

«امير»

«امير»

اَمَلْ

ائتمام

امامت در نهج البلاغه

امامان نمايندگان خدا در زمين هستند

خلافت اهل بيت غصب شد

اُمَيه

اِنسان

رغم انف

اَنُوق

«آنّة»

«اهل البيت»

اهل البيت

ترسيم ديگرى از مقام اهل بيت

توضيح اين بيان

ادامه مطلب

حرف البآء

بحبوحة

استبداد

ابتداع

«بديع»، «مبدع» و «مبتدع»

«ابداء»

«بادى»

«بذخ الجبل بذخا طال»

مبارزه

«مبراق»

«ابريق»

«تبرّم»

ابراهيم

«بطنة»

ابتعاث

«ابتغاء»

البكرى

ابو بكر

مبالغه

مبالاة

«بواء»

«مباءة»

بينونة

«بائن»

حرف التاء

«تبعة»

ترجمان

«تريكة»

حرف الثاء

ثمانين

«اثناء»

حرف الجيم

«جبّار»

جبرائيل

«جبان»

اجتباء

متجرّد

اجترار

اجترام

استجلاب

بنى جمح

حرف الحاء

احتباس

احتجاب

احتجاز

محاذاة

احتراس

«حريق»

«حريم»

محاسبه

احتساب

احتمال

«اما بعد يا بن حنيف فقد بلغنى انّ رجلا من فتية اهل البصرة دعاك إلى مأدبة فاسرعت اليها، تستطاب لك الالوان و تنقل اليك الجفان و ما ظننت انك تجيب الى طعام قوم عائلهم مجفّو و غنيّهم مدعوّ»

محاوله

استحاله

احتيال

استحاره

حرف الخاء

مختباء

انخداع

اخترام

بنو مخزوم

«خطّه»

«خلوف»

«خلافت»

«خميص»

حرف الدال

«ديمة»

حرف الذال

«ذروه»

استذلال

«مذلّة»

«عسيب»

حرف الراء

«ربيب»

«مرحبا»

ارتعاد

«تركيب»

«ارتماء»

ارمية الحميم

«و بالايمان يعمّر العلم و بالعلم يرهب الموت و بالموت تختم الدنيا»

«رويد»

«مرام»

«رياش»

حرف الزاء

حرف السين

«ساعد»

سليمان

«جعل سفلاهنّ موجا مكفوفا و علياهنّ سقفا محفوظا و سمكا مرفوعا»

مساماة

سويداء

«مسافة»

مفردات نهج البلاغه - قرشی، سید علی اکبر - الصفحة ٤٣٣ - رجح

سمينها غثّا» خ ١٩٠، ٢٨٢ دنيا نسبت به انسان مانند روزى مى‌شود كه گذشته و يا ماهى كه منقضى شده است و تازه‌اش كهنه و فربهش لاغر مى‌شود.

رجا

ارجاء: تأخير انداختن:

«ارجا الامر: اخّره»

از اين لفظ دو مورد در «نهج» آمده است، كسى از آن حضرت خواست او را موعظه كند فرمود: «لا تكن ممّن يرجو الآخرة بغير العمل و يرجّى التوبة بطول الامل» حكمت ١٥٠ نباش، مانند كسيكه آخرت را اميد دارد بدون عمل و توبه را تأخير مى‌اندازد با آرزوى دراز «ترجئه» تأخير انداختن است.

رجّ

حركت دادن و حركت كردن:

«رجّ الشى‌ء رجّا حركه و تحرك»

سه مورد از اين لفظ در «نهج» آمده است، درباره معاد فرموده: «و جاء من امر اللّه ما يريده من تجديد خلقه، اماد السمآء و فطرها و ارجّ الارض و ارجفها و قلع جبالها و نسفها» خ ١٠٩، ١٦١، مى‌آيد از فرمان خدا آنچه مى‌خواهد از آفرينش جديد، حركت مى‌دهد آسمانرا و مى‌شكافد آنرا و زمين را حركت مى‌دهد و مى‌لرزاند و كوههايش را بركنده و ريز ريز مى‌كند. در بعضى نسخه‌ها «رجّ» است به طور ثلاثى. امّا كلام آنحضرت «رجّة صدره» در «رده» خواهد آمد.

رجيج

مضطرب. متحرّك. در رابطه با ملائكه فرموده: «و حشابهم فتوق اجوائها و بين فجوات تلك الفروج زجل المسبّحين منهم فى حظائر القدس... و وراء ذالك الرجيح الذى تستكّ منه الاسماع سبحات نوز...» خ ٩١، ١٢٩ (اشباح) يعنى شكافهاى آسمانها را با ملائكه پر كرد، و ميان فضاهاى آن شكافها صداهاى بلند شده تسبيح كنندگانست در حظيره‌هاى قدس. و در پى آن زلزله و اضطراب كه گوشها از آن كر مى‌شود، طبقات نور است.

رجح

رجوح و رجحان در اصل ميل و سنگينى ترازوست گويند:

«رجح الميزان رجوحا: مال»

على هذا آن به معنى برترى به كار مى‌رود، از اين ماده چهار مورد در «نهج» آمده است. درباره حمد خدا فرموده: «فانّه ارجح ما وزن و افضل ما خزن» خ ٢، ٤٦، حمد خدا برترين و سنگين‌ترين چيزى است كه وزن شده و بهترين چيزى است كه ذخيره گشته است