مفردات نهج البلاغه

جلد اول

مقدمه مؤلف

محتوى و الفاظ

ترسيمات بىسابقه از توحيد

مفردات نهج البلاغه

حرف الالف

اَبَدْ

ابراهيم

«اَثَرَة»

«استيثار»

«اثمه»

مؤاخذه

موافاة لسابق علمه يعنى چه

استئداء

«رجل آرّ»

اَرَقَ

اُرومات

«ازوف»

«اَزْل»

«اسد اللّه»

بنى اسد

اسرائيل

«اسلة اللسان»

أقحوان

«اكلة»

«مأكل»

«اكال»

«اليم»

اللّه جلّ جلاله

ادامه مطلب از خطبۀ ديگر

عينيت ذات و صفات حق تعالى (توحيد صفات)

حق تعالى واحد عددى نيست

ائتمار

اِمْرَة

اِمْرَة

«امير»

«امير»

اَمَلْ

ائتمام

امامت در نهج البلاغه

امامان نمايندگان خدا در زمين هستند

خلافت اهل بيت غصب شد

اُمَيه

اِنسان

رغم انف

اَنُوق

«آنّة»

«اهل البيت»

اهل البيت

ترسيم ديگرى از مقام اهل بيت

توضيح اين بيان

ادامه مطلب

حرف البآء

بحبوحة

استبداد

ابتداع

«بديع»، «مبدع» و «مبتدع»

«ابداء»

«بادى»

«بذخ الجبل بذخا طال»

مبارزه

«مبراق»

«ابريق»

«تبرّم»

ابراهيم

«بطنة»

ابتعاث

«ابتغاء»

البكرى

ابو بكر

مبالغه

مبالاة

«بواء»

«مباءة»

بينونة

«بائن»

حرف التاء

«تبعة»

ترجمان

«تريكة»

حرف الثاء

ثمانين

«اثناء»

حرف الجيم

«جبّار»

جبرائيل

«جبان»

اجتباء

متجرّد

اجترار

اجترام

استجلاب

بنى جمح

حرف الحاء

احتباس

احتجاب

احتجاز

محاذاة

احتراس

«حريق»

«حريم»

محاسبه

احتساب

احتمال

«اما بعد يا بن حنيف فقد بلغنى انّ رجلا من فتية اهل البصرة دعاك إلى مأدبة فاسرعت اليها، تستطاب لك الالوان و تنقل اليك الجفان و ما ظننت انك تجيب الى طعام قوم عائلهم مجفّو و غنيّهم مدعوّ»

محاوله

استحاله

احتيال

استحاره

حرف الخاء

مختباء

انخداع

اخترام

بنو مخزوم

«خطّه»

«خلوف»

«خلافت»

«خميص»

حرف الدال

«ديمة»

حرف الذال

«ذروه»

استذلال

«مذلّة»

«عسيب»

حرف الراء

«ربيب»

«مرحبا»

ارتعاد

«تركيب»

«ارتماء»

ارمية الحميم

«و بالايمان يعمّر العلم و بالعلم يرهب الموت و بالموت تختم الدنيا»

«رويد»

«مرام»

«رياش»

حرف الزاء

حرف السين

«ساعد»

سليمان

«جعل سفلاهنّ موجا مكفوفا و علياهنّ سقفا محفوظا و سمكا مرفوعا»

مساماة

سويداء

«مسافة»

مفردات نهج البلاغه - قرشی، سید علی اکبر - الصفحة ٤١٩ - ذوب

«مذاهب الظلمة» خ ٨٦، ١١٧ يعنى راهها و آراء ظالمان.

ذهب

طلا. چنانكه فرموده: «فاخزن لسانك كما تخزن ذهبك و ورقك فرّب كلمة سلبت نعمة و جلبت نقمة» حكمت ٣٨١ زبانت را حفظ كن همانطور كه طلا و نقره‌ات را حفظ مى‌كنى اى بسا سخنى كه نعمتى را سلب و بلائى را جلب كرده است. جمع ذهب ذهبان است بر وزن نسيان. چنانكه فرموده: «و لو اراد اللّه سبحانه لانبيائه حيث بعثهم ان يفتح لهم كنوز الذّهبان و معادن العقيان... لسقط البلاء و بطل الجزاء» خ ١٩٢، ٢٩١ اگر خدا مى‌خواست براى انبيايش به وقت بعثت خزانه‌هاى طلا و معادن طلاى خالص را باز كند، امتحان ساقط شده و مجازات باطل گشته بود، زيرا مردم همه ايمان مى‌آورند، حق و باطل از هم شناخته نمى‌شد.

ذهل

ذهل و ذهول: فراموشى و غفلت. از اين ماده چهار مورد در كلام امام ٤ به كار رفته است درباره انسان مشرف به مرگ فرموده: «حتّى فتر معلّله و ذهل ممرضّه و تعايا اهله بصفة دائه و خرسوا عن جواب السائلين» خ ٢٢١، ٣٤١. تا جائيكه تسليت دهنده‌اش سست گرديد، از پرستاريش غفلت كرد، خانواده‌اش از دانستن دردش عاجز گشته و از جواب سائلان دم فرو بستند. در مذمت يارانش فرموده: «اذا دعوتكم الى جهاد عدوّكم دارت اعينكم كانّكم من الموت فى غمرة و من الذهول فى سكرة» خ ٣٤، ٧٨، چون شما به جهاد دشمنتان مى‌خوانم چشمهايتان در كاسه سر به دوران مى‌افتد، گويا به بيهوشى مرگ رفته‌ايد و گويا به عوض غفلت مست شده‌ايد

ذهن

به كسر اول فهم و درك و حفظ و نيرو. و بر وزن شرف زيركى. جمع آن اذهان است گويند:

«ذهن الشى‌ء ذهنا: عقله»

از اين ماده سه مورد در «نهج» آمده است. درباره ملاحم فرموده: «و استيقظوا ان هتف بكم و ليصدق رائد اهله و ليجمع شمله و ليحضر ذهنه» خ ١٠٨، ١٥٧، اگر شما را صدا كرد بيدار شويد، پيشوا به اهل خود راست گويد، پراكنده‌اش را جمع كند، و ذهن خويش را حاضر نمايد، در خلقت آدم ٧ فرموده: «ذا اذهان يجيلها» خ ١، ٤٢ منظور قواء تعقّل است.

ذوب

آب شدن. مثل گداختن و آب شدن آهن، يا آب شدن روغن به علّت‌