مفردات نهج البلاغه

جلد اول

مقدمه مؤلف

محتوى و الفاظ

ترسيمات بىسابقه از توحيد

مفردات نهج البلاغه

حرف الالف

اَبَدْ

ابراهيم

«اَثَرَة»

«استيثار»

«اثمه»

مؤاخذه

موافاة لسابق علمه يعنى چه

استئداء

«رجل آرّ»

اَرَقَ

اُرومات

«ازوف»

«اَزْل»

«اسد اللّه»

بنى اسد

اسرائيل

«اسلة اللسان»

أقحوان

«اكلة»

«مأكل»

«اكال»

«اليم»

اللّه جلّ جلاله

ادامه مطلب از خطبۀ ديگر

عينيت ذات و صفات حق تعالى (توحيد صفات)

حق تعالى واحد عددى نيست

ائتمار

اِمْرَة

اِمْرَة

«امير»

«امير»

اَمَلْ

ائتمام

امامت در نهج البلاغه

امامان نمايندگان خدا در زمين هستند

خلافت اهل بيت غصب شد

اُمَيه

اِنسان

رغم انف

اَنُوق

«آنّة»

«اهل البيت»

اهل البيت

ترسيم ديگرى از مقام اهل بيت

توضيح اين بيان

ادامه مطلب

حرف البآء

بحبوحة

استبداد

ابتداع

«بديع»، «مبدع» و «مبتدع»

«ابداء»

«بادى»

«بذخ الجبل بذخا طال»

مبارزه

«مبراق»

«ابريق»

«تبرّم»

ابراهيم

«بطنة»

ابتعاث

«ابتغاء»

البكرى

ابو بكر

مبالغه

مبالاة

«بواء»

«مباءة»

بينونة

«بائن»

حرف التاء

«تبعة»

ترجمان

«تريكة»

حرف الثاء

ثمانين

«اثناء»

حرف الجيم

«جبّار»

جبرائيل

«جبان»

اجتباء

متجرّد

اجترار

اجترام

استجلاب

بنى جمح

حرف الحاء

احتباس

احتجاب

احتجاز

محاذاة

احتراس

«حريق»

«حريم»

محاسبه

احتساب

احتمال

«اما بعد يا بن حنيف فقد بلغنى انّ رجلا من فتية اهل البصرة دعاك إلى مأدبة فاسرعت اليها، تستطاب لك الالوان و تنقل اليك الجفان و ما ظننت انك تجيب الى طعام قوم عائلهم مجفّو و غنيّهم مدعوّ»

محاوله

استحاله

احتيال

استحاره

حرف الخاء

مختباء

انخداع

اخترام

بنو مخزوم

«خطّه»

«خلوف»

«خلافت»

«خميص»

حرف الدال

«ديمة»

حرف الذال

«ذروه»

استذلال

«مذلّة»

«عسيب»

حرف الراء

«ربيب»

«مرحبا»

ارتعاد

«تركيب»

«ارتماء»

ارمية الحميم

«و بالايمان يعمّر العلم و بالعلم يرهب الموت و بالموت تختم الدنيا»

«رويد»

«مرام»

«رياش»

حرف الزاء

حرف السين

«ساعد»

سليمان

«جعل سفلاهنّ موجا مكفوفا و علياهنّ سقفا محفوظا و سمكا مرفوعا»

مساماة

سويداء

«مسافة»

مفردات نهج البلاغه - قرشی، سید علی اکبر - الصفحة ٤١٧ - ذمة

خالى نگذاريد، و ندهيد آنرا مگر به دست شجاعان خود كه از حريم دفاع كنند. و از آنست: «اين المانع للذمار» در خ ١٧١، ٢٤٦

ذمم

ذمّ: نكوهش و عيب گرفتن، خلاف مدح. و آن مصدر و اسم هر دو آمده است درباره دنيا فرموده: «فذّمها رجال غداة الندامة و حمدها آخرون يوم القيامة» حكمت ١٣١

«ذمامه» به فتح و كسر اوّل: حمايت و كفايت در جواب مرد اسدى كه گفت: چرا شما را از مقامتان دفع كردند فرمود: «و لك بعد ذمامة الصهر و حق المسئلة» خ ١٦٢، ٢٣١ يعنى تو را حمايت دامادى است و حق سئوال، رجوع شود به «اسد». «ذميم» يعنى مذموم و نكوهش شده چند بار در «نهج» آمده است.

ذمة

عهد و پيمان و امان آنگاه كه به خلافت بيعت كرده شد در خطبه‌اش فرمود: «ذمّتى بما اقول رهينة و انا به زعيم... الا و انّ بليتّكم قد عادت كهيئتها يوم بعث الله نبيّكم ٦» ١٦، ٥٧، عهد من در گرو قولم هست و من به قول خويش ضامن و كفيلم، گويند: «هذا فى ذمّتى» نظير: «هذا فى عنقى» و آن كنايه از ضمانت و التزام است يعنى به گفته خود و صحت آن كفيل و ضامنم.

به مالك اشتر مى‌نويسد: «و ان عقدت بينك و بين عدّوك عقدة او البسته منك ذمّة فحط عهدك بالوفاء و ارع ذمتّك بالامانة» نامه ٥٣، ٤٤٢، اگر ميان تو و دشمنت عقدى بستى و يا عهدى به او سپردى، عهد خويش را با وفا به آن حفظ كن و تعهدّت را با امانت مراعات نما. «اهل الذمّة» يهود و نصارى و مجوس را گويند كه تعهّد سپرده‌اند محكوم احكام حكومت اسلامى شوند در فرمان مالك به وقت تقسيم ملت فرموده: «و منها اهل الجزية و الخراج من اهل الذّمة و مسلمة الناس» نامه ٥٣، ٤٣١، آن فقط يكبار در «نهج» آمده است.

جمع آن ذمم (بر وزن عنب) آيد. چنانكه فرموده: «اعتصموا بالذمم فى اوتادها» حكمت ١٥٥ يعنى چنگ بزنيد به پيمانها در نزد اركان و ميخهاى آن، منظور از «اوتاد» كسانى هستند كه نجيب و اصيلند و عهد شكن نيستند.