مفردات نهج البلاغه

جلد اول

مقدمه مؤلف

محتوى و الفاظ

ترسيمات بىسابقه از توحيد

مفردات نهج البلاغه

حرف الالف

اَبَدْ

ابراهيم

«اَثَرَة»

«استيثار»

«اثمه»

مؤاخذه

موافاة لسابق علمه يعنى چه

استئداء

«رجل آرّ»

اَرَقَ

اُرومات

«ازوف»

«اَزْل»

«اسد اللّه»

بنى اسد

اسرائيل

«اسلة اللسان»

أقحوان

«اكلة»

«مأكل»

«اكال»

«اليم»

اللّه جلّ جلاله

ادامه مطلب از خطبۀ ديگر

عينيت ذات و صفات حق تعالى (توحيد صفات)

حق تعالى واحد عددى نيست

ائتمار

اِمْرَة

اِمْرَة

«امير»

«امير»

اَمَلْ

ائتمام

امامت در نهج البلاغه

امامان نمايندگان خدا در زمين هستند

خلافت اهل بيت غصب شد

اُمَيه

اِنسان

رغم انف

اَنُوق

«آنّة»

«اهل البيت»

اهل البيت

ترسيم ديگرى از مقام اهل بيت

توضيح اين بيان

ادامه مطلب

حرف البآء

بحبوحة

استبداد

ابتداع

«بديع»، «مبدع» و «مبتدع»

«ابداء»

«بادى»

«بذخ الجبل بذخا طال»

مبارزه

«مبراق»

«ابريق»

«تبرّم»

ابراهيم

«بطنة»

ابتعاث

«ابتغاء»

البكرى

ابو بكر

مبالغه

مبالاة

«بواء»

«مباءة»

بينونة

«بائن»

حرف التاء

«تبعة»

ترجمان

«تريكة»

حرف الثاء

ثمانين

«اثناء»

حرف الجيم

«جبّار»

جبرائيل

«جبان»

اجتباء

متجرّد

اجترار

اجترام

استجلاب

بنى جمح

حرف الحاء

احتباس

احتجاب

احتجاز

محاذاة

احتراس

«حريق»

«حريم»

محاسبه

احتساب

احتمال

«اما بعد يا بن حنيف فقد بلغنى انّ رجلا من فتية اهل البصرة دعاك إلى مأدبة فاسرعت اليها، تستطاب لك الالوان و تنقل اليك الجفان و ما ظننت انك تجيب الى طعام قوم عائلهم مجفّو و غنيّهم مدعوّ»

محاوله

استحاله

احتيال

استحاره

حرف الخاء

مختباء

انخداع

اخترام

بنو مخزوم

«خطّه»

«خلوف»

«خلافت»

«خميص»

حرف الدال

«ديمة»

حرف الذال

«ذروه»

استذلال

«مذلّة»

«عسيب»

حرف الراء

«ربيب»

«مرحبا»

ارتعاد

«تركيب»

«ارتماء»

ارمية الحميم

«و بالايمان يعمّر العلم و بالعلم يرهب الموت و بالموت تختم الدنيا»

«رويد»

«مرام»

«رياش»

حرف الزاء

حرف السين

«ساعد»

سليمان

«جعل سفلاهنّ موجا مكفوفا و علياهنّ سقفا محفوظا و سمكا مرفوعا»

مساماة

سويداء

«مسافة»

مفردات نهج البلاغه - قرشی، سید علی اکبر - الصفحة ٣٩٠ - دلح

نيست به اهل بصره فرمود: «اخلاقكم دقاق و عهدكم شقاق و دينكم نفاق و مائكم زعاق» خ ١٣، ٥٥ دقّة اخلاق به معنى بدى و پستى آنست يعنى اخلاقتان پست، پيمانتان دشمنى، دينتان نفاق و آبتان شور است

دك

كوبيدن و با خاك يكسان كردن. منهدم كردن شكستن به معنى زمين نرم و هموار نيز آمده است از اين لفظ فقط سه مورد در «نهج» آمده است درباره قيامت فرموده: «و دكّ بعضها بعضا من هيبة جلالته و مخوف سطوته» خ ١٠٩، ١٦١، بعضى از زمين بعضى را از ترس عظمت خدا و از صولت مهابتش كوبيد. درباره اينكه: يارانش از تأخير شروع جنگ در صفّين بى‌تابى مى‌كردند فرموده: «فتداكّوا علىّ تداكّ الابل الهيم يوم وردها و قدارسلها راعيها و خلعت مثانيها حتى ظننت انّهم قاتلى» خ ٥٤، ٩٠ امام ٧ در صفين نظرش اين بود كه دشمن شروع به جنگ كند و يا مى‌خواست در اثر تأخير جنگ متنّبه شوند، تا جائيكه يارانش مجبور به شروع كردند. يعنى تزاحم كردند بر من مانند تزاحم شتران تشنه در وقت آب خوردن. كه ساربان آنها را رها كرده و عقال از پايشان برداشته شده بود، تا جائيكه فكر كردم مى‌خواهند مرا بكشند. نظير همين جمله درباره هجوم مردم بر بيعت آنحضرت در خ ٢٢٩، ٣٥٠ آمده است.

دلج

ادلاج: رفتن از اوّل شب:

«ادلج القوم: ساروا من اوّل الليل»

از اين لفظ فقط يك مورد در «نهج» آمده است، آن حضرت به كميل بن زياد گويد: «يا كميل مر اهلك ان يروحوا فى كسب المكارم و يدلجوا فى حاجة من هو نائم» حكمت ٢٥٧، رواح: سير بعد از ظهر است كسب مكارم با اعمال خير ميسّر مى‌باشد گوئى منظور حضرت ادامه خيرات، يعنى خانواده‌ات را امر كن بعد از ظهر در كسب مكارم و از شب در قضاى حوائج مردم باشند در حالى كه اهل آنها در خوابند تمام كلام در «ابل» گذشت.

دلح

دالح: ابر پر آب

«الدالح: السحاب الكثير الماء»

جمع آن دلّح و دوالح است اين كلمه تنها يكبار در «نهج» يافته است كه درباره ملائكه فرموده: «و منهم من هو فى خلق الغمام الدلّح و فى عظيم الجبال الشمّخ و فى قترة الظلام الايهم» ٩١، ١٢٩ يعنى‌