مفردات نهج البلاغه

جلد اول

مقدمه مؤلف

محتوى و الفاظ

ترسيمات بىسابقه از توحيد

مفردات نهج البلاغه

حرف الالف

اَبَدْ

ابراهيم

«اَثَرَة»

«استيثار»

«اثمه»

مؤاخذه

موافاة لسابق علمه يعنى چه

استئداء

«رجل آرّ»

اَرَقَ

اُرومات

«ازوف»

«اَزْل»

«اسد اللّه»

بنى اسد

اسرائيل

«اسلة اللسان»

أقحوان

«اكلة»

«مأكل»

«اكال»

«اليم»

اللّه جلّ جلاله

ادامه مطلب از خطبۀ ديگر

عينيت ذات و صفات حق تعالى (توحيد صفات)

حق تعالى واحد عددى نيست

ائتمار

اِمْرَة

اِمْرَة

«امير»

«امير»

اَمَلْ

ائتمام

امامت در نهج البلاغه

امامان نمايندگان خدا در زمين هستند

خلافت اهل بيت غصب شد

اُمَيه

اِنسان

رغم انف

اَنُوق

«آنّة»

«اهل البيت»

اهل البيت

ترسيم ديگرى از مقام اهل بيت

توضيح اين بيان

ادامه مطلب

حرف البآء

بحبوحة

استبداد

ابتداع

«بديع»، «مبدع» و «مبتدع»

«ابداء»

«بادى»

«بذخ الجبل بذخا طال»

مبارزه

«مبراق»

«ابريق»

«تبرّم»

ابراهيم

«بطنة»

ابتعاث

«ابتغاء»

البكرى

ابو بكر

مبالغه

مبالاة

«بواء»

«مباءة»

بينونة

«بائن»

حرف التاء

«تبعة»

ترجمان

«تريكة»

حرف الثاء

ثمانين

«اثناء»

حرف الجيم

«جبّار»

جبرائيل

«جبان»

اجتباء

متجرّد

اجترار

اجترام

استجلاب

بنى جمح

حرف الحاء

احتباس

احتجاب

احتجاز

محاذاة

احتراس

«حريق»

«حريم»

محاسبه

احتساب

احتمال

«اما بعد يا بن حنيف فقد بلغنى انّ رجلا من فتية اهل البصرة دعاك إلى مأدبة فاسرعت اليها، تستطاب لك الالوان و تنقل اليك الجفان و ما ظننت انك تجيب الى طعام قوم عائلهم مجفّو و غنيّهم مدعوّ»

محاوله

استحاله

احتيال

استحاره

حرف الخاء

مختباء

انخداع

اخترام

بنو مخزوم

«خطّه»

«خلوف»

«خلافت»

«خميص»

حرف الدال

«ديمة»

حرف الذال

«ذروه»

استذلال

«مذلّة»

«عسيب»

حرف الراء

«ربيب»

«مرحبا»

ارتعاد

«تركيب»

«ارتماء»

ارمية الحميم

«و بالايمان يعمّر العلم و بالعلم يرهب الموت و بالموت تختم الدنيا»

«رويد»

«مرام»

«رياش»

حرف الزاء

حرف السين

«ساعد»

سليمان

«جعل سفلاهنّ موجا مكفوفا و علياهنّ سقفا محفوظا و سمكا مرفوعا»

مساماة

سويداء

«مسافة»

مفردات نهج البلاغه - قرشی، سید علی اکبر - الصفحة ٣٨٠ - درجه

طغام و عبيد اقزام، جمعوا من كلّ اوب و تلقّطوا من كلّ شوب ممّن ينبغى ان يفّقه و يؤدّب و يعّلم و يدرّب» خ ٢٣٨، ٣٥٧، خشن هستند و اراذل. بردگانند و پستان. از هر ناحيه جمع شده و نژاد خالص ندارند. از كسانيكه بايد تفهيم شوند و تأديب گردند. و تعليم فرائض و تمرين داده شوند. و به مالك اشتر مينويسد: نيكوكار و بدكار در نزد تو يكسان نباشد اين عمل باعث مى‌شود كه نيكوكار از كار نيك كنار كشد: «فانّ فى ذلك تزهيدا لاهل الاحسان فى الاحسان و تدريبا لاهل الاسائة على الاسائة» نامه ٥٣، ٤٣١. و اينكار عادت دادن اهل بدى بر بدى است.

درج

دروج: راه رفتن. مردن.:

«درج دروجا: مشى و درج القوم: ماتوا»

درج: پيچيدن و چيزى را روى چيزى گذاشتن. از اين ماده هيجده مورد در «نهج» آمده است. درباره فريب شيطان فرموده: «فباض و فرّخ فى صدورهم و دبّ و درج فى حجورهم» خ ٧، ٥٥ يعنى در سينه‌هايشان تخم گذاشته و جوجه در آورده و در آغوششان حركت كرده و راه رفته است يعنى مانند تربيت شدن بچه در آغوش مادر، شيطان در آغوش آنها تربيت شده است. ادراج: داخل كردن:

«ادرج الشى‌ء فى الشى‌ء: ادخله فيه»

درباره آدم مرده فرموده: ثم ادرج فى الكفانه مبلسا و جذب منقادا» خ ٨٣، ١١٣ بعد در حال يأس از زنده شدن به كفنهاى خود داخل گرديد. و با عدم مقاومت به قبر كشيده شد. استدراج: كم كم گرفتن.

«استدرجه الله: اخذه قليلا قليلا»

و آن اين است كه خدا نعمت دهد، و انسان متنبه نباشد تا به تدريج گرفتار شود «كم من مستدرج بالاحسان اليه و مغرور بالستر عليه» حكمت ١١٧، اى بسا كسيكه با احسان به تدريج گرفته مى‌شود و اى بسا كسيكه به عيب پوشى خدا مغرور است.

درجه

مرتبه كه مقامى روى مقامى و چيزى بالاى چيزى باشد درباره بهشت فرمايد: «درجات متفاضلات و منازل متفاوتات لا ينقطع نعيمها و لا يظعن مقيمها» خ ٨٥، ١١٦، بهشت موعود درجاتى است برتر از يكديگر، منازلى است متفاوت، نعمتش تمام شدن ندارد، اقامت كننده‌اش به فكر كوچ نيست (اللهم ارزقنا