مفردات نهج البلاغه

جلد اول

مقدمه مؤلف

محتوى و الفاظ

ترسيمات بىسابقه از توحيد

مفردات نهج البلاغه

حرف الالف

اَبَدْ

ابراهيم

«اَثَرَة»

«استيثار»

«اثمه»

مؤاخذه

موافاة لسابق علمه يعنى چه

استئداء

«رجل آرّ»

اَرَقَ

اُرومات

«ازوف»

«اَزْل»

«اسد اللّه»

بنى اسد

اسرائيل

«اسلة اللسان»

أقحوان

«اكلة»

«مأكل»

«اكال»

«اليم»

اللّه جلّ جلاله

ادامه مطلب از خطبۀ ديگر

عينيت ذات و صفات حق تعالى (توحيد صفات)

حق تعالى واحد عددى نيست

ائتمار

اِمْرَة

اِمْرَة

«امير»

«امير»

اَمَلْ

ائتمام

امامت در نهج البلاغه

امامان نمايندگان خدا در زمين هستند

خلافت اهل بيت غصب شد

اُمَيه

اِنسان

رغم انف

اَنُوق

«آنّة»

«اهل البيت»

اهل البيت

ترسيم ديگرى از مقام اهل بيت

توضيح اين بيان

ادامه مطلب

حرف البآء

بحبوحة

استبداد

ابتداع

«بديع»، «مبدع» و «مبتدع»

«ابداء»

«بادى»

«بذخ الجبل بذخا طال»

مبارزه

«مبراق»

«ابريق»

«تبرّم»

ابراهيم

«بطنة»

ابتعاث

«ابتغاء»

البكرى

ابو بكر

مبالغه

مبالاة

«بواء»

«مباءة»

بينونة

«بائن»

حرف التاء

«تبعة»

ترجمان

«تريكة»

حرف الثاء

ثمانين

«اثناء»

حرف الجيم

«جبّار»

جبرائيل

«جبان»

اجتباء

متجرّد

اجترار

اجترام

استجلاب

بنى جمح

حرف الحاء

احتباس

احتجاب

احتجاز

محاذاة

احتراس

«حريق»

«حريم»

محاسبه

احتساب

احتمال

«اما بعد يا بن حنيف فقد بلغنى انّ رجلا من فتية اهل البصرة دعاك إلى مأدبة فاسرعت اليها، تستطاب لك الالوان و تنقل اليك الجفان و ما ظننت انك تجيب الى طعام قوم عائلهم مجفّو و غنيّهم مدعوّ»

محاوله

استحاله

احتيال

استحاره

حرف الخاء

مختباء

انخداع

اخترام

بنو مخزوم

«خطّه»

«خلوف»

«خلافت»

«خميص»

حرف الدال

«ديمة»

حرف الذال

«ذروه»

استذلال

«مذلّة»

«عسيب»

حرف الراء

«ربيب»

«مرحبا»

ارتعاد

«تركيب»

«ارتماء»

ارمية الحميم

«و بالايمان يعمّر العلم و بالعلم يرهب الموت و بالموت تختم الدنيا»

«رويد»

«مرام»

«رياش»

حرف الزاء

حرف السين

«ساعد»

سليمان

«جعل سفلاهنّ موجا مكفوفا و علياهنّ سقفا محفوظا و سمكا مرفوعا»

مساماة

سويداء

«مسافة»

مفردات نهج البلاغه - قرشی، سید علی اکبر - الصفحة ١٦٣ - بيض

آمدن عذاب در شب است.

بيت

اطاق. خيمه.

«البيت: المسكن سواء كان من شعر او مدر»

راغب گويد جمع بيت، بيوت و ابيات است اما بيوت مخصوص بمسكن و ابيات مخصوص به شعر است

اين لفظ به صورت مفرد و جمع بيست و پنج بار در «نهج» آمده است.

در رابطه با قبر فرمايد: «فياله من بيت وحدة و منزل وحشة و مفرد غربة» خ ١٥٧، ٢٢٢ و در رابطه با تسلط بنى اميه فرموده: «فعند ذلك لا يبقى بيت مدر و لا وبر الا و ادخله الظلمة ترحة و اولجوا فيه نقمة» خ ١٥٨، ٢٢٣، آنوقت نه خانه خشتى و نه چادرى مى‌ماند مگر آنكه ظالمان به آن حزنى داخل كنند و عذابى در آن فرود آورند. «ابيات» گاهى به معنى مساكن آمده است چنانكه به عامل صدقات مى‌نويسد: «فاذا قدمت على الحّى فانزل بمائهم من غير ان تخالط ابياتهم» نامه ٢٥، ٣٨٠، گاهى از «بيت» شرافت و عظمت و اصالت قصد مى‌شود و «بيوتات» در آن به كار مى‌رود چنانكه به مالك اشتر مى‌نويسد: «ثم الصق بذوى المروءات و الاحساب و اهل البيوتات الصالحة و السوابق الحسنة» نامه ٥٣، ٤٣٣.

بيد

(بر وزن قيد) هلاكت.

«باد يبيد بيدا: هلك»

از اين ماده فقط يك مورد در «نهج» ديده مى‌شود كه در رابطه با دنيا فرموده: «غرّارة، ضرّارة، حائلة زائلة، نافدة بائدة، اكّالة غوّالة» خ ١١١، ١٦٤ دنيا فريبنده است و ضرر رسان، متغير است و زايل شونده، تمام شدنى است و فانى شونده، خورنده است و هلاك كننده.

بيداء

بيابان خالى.

«البيداء: الفلاة»

جمع آن «بيد» بر وزن شير است، كه تنها يكدفعه در «نهج» يافته است آنجا كه درباره خلقت زمين فرموده: «و فرّقها فى سهوب بيدها و اخاديدها و عدّل حركاتها بالراسيات من جلاميدها» خ ٩١، ١٣٢ «سهوب» جمع سهب به معنى زمين خالى و فلاة است يعنى خداوند چشمه‌ها را در زمينهاى بيابانهاى آن پراكنده كرد و حركات انرا با كوهها و صخره‌هاى ثابت تعديل فرمود.

بيض

بياض: سفيدى، ابيض: سفيد، جمع آن بيض به كسر اوّل است، بيضه: تخم مرغ جمع آن بيض بفتح اول مى‌باشد اين كلمه به اين دو معنى هشت بار، در كلام حضرت آمده است.