تعاليق مبسوطة على العروة الوثقى - الفياض، الشيخ محمد إسحاق - الصفحة ٣٤٤ - الثالث استمرار قصد المسافة

تردد أتم، و كذا إذا كان بعد بلوغ الأربعة لكن كان عازما على عدم العود أو كان مترددا في أصل العود و عدمه أو كان عازما على العود لكن بعد نية الاقامة هناك عشرة أيام، و أما إذا كان عازما على العود من غير نية الاقامة عشرة أيام فيبقى على القصر و إن لم يرجع ليومه، بل و إن بقي مترددا إلى ثلاثين يوما، نعم بعد الثلاثين مترددا يتم.

[مسألة ٢٢: يكفي في استمرار القصد بقاء قصد النوع و إن عدل عن الشخص‌]

[٢٢٥٣] مسألة ٢٢: يكفي في استمرار القصد بقاء قصد النوع و إن عدل عن الشخص، كما لو قصد السفر إلى مكان مخصوص فعدل عنه إلى آخر يبلغ ما مضى و ما بقي إليه مسافة، فإنه يقصّر حينئذ على الأصح، كما أنه يقصّر لو كان من أول سفره قاصدا للنوع دون الشخص، فلو قصد أحد المكانين المشتركين في بعض الطريق و لم يعين من الأول أحدهما بل أو كل التعيين إلى ما بعد الوصول إلى آخر الحد المشترك كفى في وجوب القصر.

[مسألة ٢٣: لو تردد في الأثناء ثم عاد إلى الجزم‌]

[٢٢٥٤] مسألة ٢٣: لو تردد في الأثناء ثم عاد إلى الجزم فإما أن يكون قبل قطع شي‌ء من الطريق أو بعده ففي الصورة الاولى يبقى على القصر إذا كان ما بقي مسافة و لو ملفقة، و كذا إن لم يكن مسافة في وجه، لكنه مشكل فلا يترك الاحتياط بالجمع (١)، و أما في الصورة الثانية فإن كان ما بقي مسافة ________________________________________________________ (١) بل الأظهر فيه هو البقاء على القصر، فإن المسافر إذا لم يقطع شيئا من الطريق لدى الحيرة و التردد فمعناه أنه قطع المسافة المحددة بكاملها عن قصد و عزم بدون الحيرة و التردد في المضي على قصده أو العود إلى بلده، فإذا عاد إلى قصده الأول و عزم على مواصلة سفره فهو استمرار للسفر الأول و مواصلة له و ليس سفرا جديدا على أساس أن مجموع ما طواه سابقا و ما يطويه لاحقا يكون عن قصد