موسوعة الإمام الخميني 15 الى 19 (كتاب البيع) - الخميني، السيد روح الله - الصفحة ٢٦٨ - دعوى المحقّق الرشتي دلالة روايات تحليل الخمس على الكشف

- بل لتصرّفات الآباء- دليل عليه‌ [١].

وكأ نّه رحمه الله لم يراجع حين الكتابة- حقّ المراجعة- الروايات، وإلّا لم يبق له شكّ في أنّ قضيّة التحليل سبقت على التصرّفات؛ فإنّ التحليل كان من رسول اللَّه صلى الله عليه و آله و سلم، وفاطمة عليها السلام بحسب بعض الروايات، ومن أمير المؤمنين عليه السلام في روايات، وظاهر الأخبار أنّ التحليل من جميع الأئمّة عليهم السلام، حيث إنّ التعبير بلفظ

(أحللنا)

و

(طيّبنا)

و

(ابيح)

و

(محلّلون)

فلا يبقى فيها إشعار بالكشف، فضلًا عن الصراحة أو نحوها، فراجعها.

نعم، في رواية أبي بصير، وزرارة، ومحمّد بن مسلم:

«إنّ شيعتنا من ذلك وآباءهم في حلّ» [٢].

لكن برواية الصدوق: بدل‌

«آباءهم»: «أبناءهم» [٣].

مع أنّه لم يظهر من قوله عليه السلام:

«في حلّ»

أنّه بصدد إنشاء الحلّ، بل لا يبعد أن يكون إخباراً بالحلّ السابق من زمن رسول اللَّه صلى الله عليه و آله و سلم، وبهذا يظهر الكلام في جميع ما هو بهذا المضمون.

فتحصّل من جميع ذلك: أنّه لا دليل على الكشف، كما أنّ الشهرة على فرضها حصلت من الاجتهاد في الروايات، ومثل هذه غير حجّة، والاحتياط مطلوب.

[١] الإجارة، المحقّق الرشتي: ١٨٦/ السطر ٢.

[٢] الاستبصار ٢: ٥٨/ ١٩١؛ وسائل الشيعة ٩: ٥٤٣، كتاب الخمس، أبواب الأنفال، الباب ٤، الحديث ١.

[٣] علل الشرائع: ٣٧٧/ ٢؛ وسائل الشيعة ٩: ٥٤٣، كتاب الخمس، أبواب الأنفال، الباب ٤، ذيل الحديث ١.