[ امرأة محرمة أو محلة [١] سواء كان بالمباشرة أو بالتوكيل ] أبن عبد السلام فان البزنطي قد روى عنهما عن زرارة في غير هذا الموضع أيضا وكلاهما ثقة ولا بأس بهما على ما ذكره الكشي عن ابن مسعود عن ابن فضال. وأما الطريق الثاني فهو معتبر أيضا فان اديم بياع الهروي انما هو اديم بن الحر المعروف بالحذاء وهو ثقة. فالنتيجة ان هذه الرواية على الطريقين معتبره، على ان الشيخ (قده) قد روى هذا النص بطريقه المعتبر عن اديم بن الحر الخزاعي. ومن هنا فلا حاجة لتصحيح الاعتماد على هذه الرواية بدعوى انجبارها بعمل المشهور على ما نسب إلى بعضهم فان الرواية بحد ذاتها معتبرة ولا حاجة لها إلى الانجبار. وفي معتبرة يونس بن يعقوب: (قال: سألت أبا عبد الله (ع) عن المحرم يتزوج؟ قال: لا ولا يزوج المحرم المحل)

[١]. وفي معتبرة عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله (ع).: (قال: سمعته يقول: ليس ينبغي للمحرم ان يتزوج ولا يزوج محلا
[٢] فان هذه النصوص المعتبرة وغيرها دالة على عدم جواز التزوج حال الاحرام. [١] لاطلاق النصوص المتقدمة حيث لم يرد في شئ منها تقييد عدم الجواز بما إذا كانت المرأة محرمة أيضا. [١] الوسائل: ج ١٤ باب ٣١ من أبواب ما يحرم بالمصاهرة، ح ٢.
[٢] الوسائل: ج ٩ باب ١٤ من أبواب تروك الاحرام، ح ٦