[ (مسألة ٤٦): يجوز وصل شعر الغير بشعرها [١]، ويجوز لزوجها النظر إليه [٢] على كراهة، ] وعليه فان قلنا بجريان الاستصحاب في مثل اليد، وغيرها من الاجزاء المبانة كان لازمه عدم جواز النظر إلى الشعر أيضا، فان كونه من التوابع لا يمنع من جريانه فيه فان التبعية من الحالات الطارئة وليست من مقومات الموضوع، اللهم إلا ان يستفاد الجواز فيه من ادلة جواز وصل الشعر، وسيأتي الحديث فيه في المسألة القادمة.

[١] للاصل، ومعتبرة سعد الاسكاف الآتية.
[٢] لما عرفت من جواز النظر إلى الشعر المبان مطلقا لعدم الدليل على حرمته. ثم لو قلنا بالحرمة في المسألة السابقة، فيكفينا في اثبات الجواز هنا معتبرة سعد الاسكاف عن أبي جعفر (ع) قال: (سأل عن القرامل التي تضعها النساء في رؤوسهن يصلنه بشعورهن فقال: لا بأس على المرأة بما تزينت به لزوجها قال: فقلت: بلغنا ان رسول الله صلى الله عليه وآله لعن الواصلة والموصولة، فقال: ليس هناك، انما لعن رسول الله صلى الله عليه وآله الواصلة والموصولة التي تزني في شبابها فلما كبرت قادت النساء إلى الرجال، فتلك الواصلة والموصولة) [١] فانها واضحة الدلالة على الجواز ولا مجال لحملها على كون القرامل من الصوف إذ لو كان الامر كذلك لما كان معنى لتطبيق السائل ما روي عن النبي صلى الله عليه وآله من لعن الواصلة والموصولة على المقام فانه لا معنى للعن الحيوان الذي يؤخذ منه الصوف فملاحظة هذه الجهة تدلنا بوضوح على أن القرامل [١] الوسائل ج ١٤ باب ١٠١ من ابواب مقدمات النكاح ح ٢