[ ولا يجب عليه ان يطلقها [١]. ] ما ورد صحيحا من ان الحرام لا يحرم الحلال وصحيحة عباد بن صهيب عن جعفر بن محمد (ع): (قال: لا بأس ان يمسك الرجل امرأته ان راها تزني إذا كانت تزني وان لم يقم عليها الحد فليس عليه من من اثمها شئ)

[١]. نعم انها معارضة برواية احمد بن محمد بن عيسى عن بعض رجاله عن أبي عبد الله (ع): (قال: سألته عن رجل تزوج بالمرأة متعة أياما معلومة فتجيئه في بعض أيامها فتقول: اني قد بغيت قبل مجيئي اليك بساعة أو بيوم، هل له ان يطأها وقد أقرت له ببغيها؟ قال: لا ينبغي له أن يطأها)
[٢]. إلا ان هذه الرواية مرسلة فلا تصلح لمعارضة ما تقدم من الصحاح على انه لو تم سندها فلابد من حملها على الكراهة نظرا لصراحة صحيحة عباد في الجواز في حين ان كلمة (لا ينبغي) الواردة في هذه الرواية لا تعدو كونها ظاهرة في الحرمة ومن الواضح ان مقتضى الصناعة عند تعارض النص والظاهر هو رفع اليد عن الثاني وحمله على بعض المحامل الذي هو الكراهة في مقام النهي. [١] وذلك لصحيحة عباد بن صهيب المتقدمة، نعم قد ورد في بعض النصوص المعتبرة وجوب التفريق بينهما في حالة واحدة هي ما لو زنت المرأة بعد العقد عليها وقبل ان يدخل بها الزوج ففي معتبرة الفضل بن يونس: (قال: سألت أبا الحسن موسى بن جعفر (ع) [١] الوسائل: ج ١٤ باب ١٢ من أبواب ما يحرم بالمصاهرة، ح ١.
[٢] الوسائل: ج ١٤ باب ٣٨ من أبواب المتعة، ح ١