[ ما لم يكن تلذذ ولا ريبة [١] من غير فرق بين الاعمى والبصير، وان كان الاحوط النرك في غير مقام الضرورة، ويحرم عليها اسماع الصوت الذي فيه تهييج للسامع بتحسينه وترقيقه، قال تعالى: (فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض) [٢]. ] نعم قد تعرض (قده) في كتاب النكاح لعكس هذه المسألة، فذكر انه يحرم على المرأة أن تسمع صوته إلا لضرورة ولم يعلق عليه الشهيد الثاني (قده) مع انه من غرائب الفتاوى حيث لم يقل بذلك أحد بل هو مقطوع البطلان، ومن الغريب عدم انتباه المحشين عليها، بل ولا من تأخر عنهما من الاعلام عدا صاحب المستند لذلك. ومن المظنون قويا والله العالم ان ذلك من غلط النساخ، أو سهو القلم، والصحيح بقرينة ما ذكره (قده) في كتاب الصلاة من انه لا جهر على المرأة، أن تكون العبارة هكذا: (يحرم على المرأة أن تسمع صوتها الا لضرورة) بتأنيث الضمير.

[١] والا فيحرم بلا خلاف لما عرفت من دلالة الاية الكريمة على حصر الاستمتاعات الجنسية بالزوجة وما ملكت يمينه.
[٢] مصدر الاية الكريمة قوله تعالى: (يا نساء النبي لستن كأحد من النساء ان اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطعمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا) [١]. فهي تدل على حرمة إظهار المرأة صوتها للرجل الاجنبي مطلقا من [١] الاحزاب: ٣٢