[١] وتدل عليه أولا: صحيحة غياث بن ابراهيم عن أبي عبد الله (ع): (أنه قال: لا تسلم على المرأة) [١]. ثانيا: صحيحة مسعدة بن صدقة عن أبي عبد الله (ع) قال: (قال أمير المؤمنين (ع): لا تبدؤا النساء بالسلام ولا تدعوهن إلى الطعام فان النبي صلى الله عليه وآله قال: النساء عي وعورة فاستروا عيهن بالسكوت وأستروا عوراتهن بالبيوت)
[٢]. وهذه الصحيحة وان كانت لا تخلو من اضطراب في التعليل حيث لم تعرف المناسبة بين قوله (ع) النساء عي أي عاجزة عن التكلم وبين النهي عن ابتدائهن بالسلام فان هذا التعليل إنما يتناسب مع النهي عن التحدث معهن لا النهي عن ابتدائهن بالسلام إلا أنها بحسب صدرها تتضمن النهي عن ابتدائهن بالسلام فتكون دليلا على المدعى. وعلى كل حال فهاتان الصحيحتان باطلاقهما تدلان على حرمة ابتداء الرجل المرأة بالسلام من دون فرق بين ذات المحرم وغيرها، وحيث ان الحكم في ذات المحرم مقطوع العدم لقيام السيرة القطعية على الجواز فلابد من تقييد اطلاقهما من هذه الجهة وتخصيص الحكم بغير ذات المحرم فيكون ظاهرهما حرمة ذلك بالنسبة اليهن، ولكن لابد من رفع اليد عن هذا الظاهر أيضا لما ورد صريحا من أن النبي صلى الله عليه وآله والامام علي (ع) كانا يبدءان النساء بالسلام، ففي صحيحة ربعي بن عبد الله (عن أبي عبد الله (ع): (قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله يسلم على [١] الوسائل: ج ١٤ باب ١٣١ من ابواب مقدمات النكاح، ح ٢.
[٢] الوسائل: ج ١٤ باب ١٣١ من ابواب مقدمات النكاح، ح ١