[ من غير فرق بين كونهما كبيرين أو صغيرين [١] أو مختلفين. ] ٢ معتبرة ابراهيم بن عمر (عثمان) عن أبي عبد الله (ع): (في رجل لعب بغلام هل يحل له امه؟ قال: ان كان ثقب فلا)

[١]. وهذه الرواية وان كانت مروية بطريق الشيخ (قده) باسناده إلى علي بن الحسن بن فضال وكان الطريق ضعيفا إلا انها معتبرة نظرا إلى ان الشيخ (قده) انما تلقى كتاب ابن فضال مع النجاشي عن شيخهما ابن عبدون وطريقه هذا ضعيف أيضا إلا انه بعد ان يذكر طريقه هذا يذكر ان له إلى هذا الكتاب طريقا آخر معتبرا وهو ما تلقاه عن شيخه محمد بن جعفر، وحيث ان من غير المحتمل ان يكون ما تلقاه الشيخ (قده) من ابن عبدون مختلفا عما تلقاه النجاشي (قده) منه كان وجود طريق معتبر للنجاشي إلى كتاب ابن فضال كافيا في الحكم بصحة ما يروية الشيخ (قده) عن كتاب ابن فضال، وباقي رجال السند ثقات، فان ابراهيم بن عمر المذكور في السند هو اليماني الثقة، وابراهيم بن عثمان المذكور في نسخة اخرى هو أبو أيوب الخزاز الثقة أيضا. وعليه فالرواية معتبرة. ثم لا يخفى ان هاتين المعتبرتين انما تكفلتا بيان حرمة ام الموطوء واخته من غير تعرض لحرمة بنته إلا انه لا ينبغي الاشكال في حرمتها أيضا نظرا للاولوية القطعية حيث انها اقرب نسبا من الاخت ولعدم القول بالفصل ويؤيد ذلك ما تضمنته عدة مراسيل من الحكم بحرمتها أيضا. [١] الظاهر اختصاص الحكم بما إذا كان الواطئ كبيرا والموطوء صغيرا وذ لك لاخذ عنوان الرجل في الوطئ وعنوان الغلام في الموطوء [١] الوسائل: ج ١٤ باب ١٥ من أبواب ما يحرم بالمصاهرة، ح ٧