[ البنت والام [١] وغير ذلك من أحكام المصاهرة المعلقة على الدخول، نعم في كفايته في حصول تحليل المطلقة ثلاثا اشكال، كما ان في كفاية الوطئ في القبل فيه بدون الانزال ايضا كذلك لما ورد في الاخبار من اعتبار ذوق عسيلته وعسيلتها فيه [٢]، وكذا في كفايته في الوطئ الواجب في أربعة أشهر [٣] ] لمقطوعها وعليه فلابد في ترتب الاحكام المذكورة بالنسبة إليه من مراجعة الاطلاقات وملاحظة الصدق العرفي فكل مورد صدق فيه الاتيان أو الوطئ أو ما شاكلهما من العناوين المأخوذة موضعا لتلك الاحكام ترتبت عليه تلك الاحكام وان كان الداخل اقل من مقدار الحشفة.

[١] اعتبار الدخول بالبنت في تحريم الام انما يفرض في مثل ما لو ملك الام والبنت فانه إذا وطأ البنت ولو في دبرها حرمت عليه الام.
[٢] ولا يخفى انه لم يرد في شئ من رواياتنا المعتبرة ما يدل على اعتبار ذوقها لعسيلته بل المذكور فيها هو اعتبار ذوقه عسيلتها. نعم هو مذكور في كتب العامة ومرسلة الشيخ في المبسوط. وعلى هذا فحيث ان من الواضح ان المراد بذوقه عسيلتها هو تلذذه بها بمعنى ادراك اللذة منها ومجامعته اياها وهما غير منحصرين بالقبل فلا مانع من التزام بتحقق التحليل وطئها في الدبر، أو في القبل من دون انزال.
[٣] وذلك لان صريح الادلة الدالة على وجوبه هو كونه للارفاق بها كما يظهر ذلك من الاخبار الدالة على ان تلك المدة غاية ما يمكنها من الصبر ومن الواضح ان الارفاق بحالها انما يكون بوطئها في القب