كقولك‌ [١] : اشتوى‌ [٢] : إذا شوى‌ [٣] لنفسه. }و [٤] «سَلاََمٌ» بدل مـ «مََا يَدَّعُونَ» كأنّه قال: لهم سلام يقال لهم «قَوْلاً مِنْ» جهة «رَبٍّ رَحِيمٍ» ، و المعنى: أنّ اللّه-سبحانه-يسلّم عليهم بواسطة الملك أو بغير واسطة، مبالغة فى تعظيمهم؛ و ذلك متمنّاهم و لهم ذلك ما يمنعونه‌ [٥] .

و قيل: «مََا يَدَّعُونَ» مبتدأ و خبره سَلاََمٌ [٦] ، و المعنى‌ [٧] : «وَ لَهُمْ مََا يَدَّعُونَ» سالم‌ [٨] خالص لا شوب فيه، و «قَوْلاً» [٩] مصدر مؤكّد لقوله: «وَ لَهُمْ مََا يَدَّعُونَ `سَلاََمٌ» ، أي: عدة} «مِنْ رَبٍّ رَحِيمٍ» . «`وَ اِمْتََازُوا» أي انفردوا عن المؤمنين و كونوا على حدة، و ذلك حين يحشر المؤمنون و يسار بهم إلى الجنّة؛ يقال: مزته فامتاز و انماز. و عن قتادة: اعتزلوا عن كلّ خير. و عن الضّحّاك: لكلّ كافر بيت فى النّار يدخله فيردم بابه‌ [١٠] لا يرى و لا يرى. } «هََذََا» إشارة إلى ما عهد إليهم فيه من معصية الشّيطان و طاعة الرّحمن. «هََذََا صِرََاطٌ مُسْتَقِيمٌ» بليغ فى استقامته، حقيق بأن يوصف بالكمال فى بابه.

«جِبِلاًّ» قرئ بضمّتين، و بضمّة و سكون، و بضمّتين و تشديدة، و بكسرتين

[١]ب، ج: كقوله.

[٢]الف: اشترى.

[٣]الف: شرى.

[٤]ب، ج: -و.

[٥]فى الكشاف: لا يمنعونه. أقول: كأنّه إشارة إلى جواز قراءة يدعون (بالتخفيف) .

[٦]الف، د، هـ: سلام خبره.

[٧]ب، ج: بمعنى.

[٨]ب، ج: سلام.

[٩]ب، ج: فقولا.

[١٠]ردم الباب: و الثّلمة: سدّه (راجع أقرب الموارد) .