التنقيح - الحكيم، السيد محمد سعيد - الصفحة ٣٥ - قيام السيرة على التمسك بالأصول الوجودية و العدمية في باب الألفاظ

سيرة العلماء على التمسك بالأصول العدمية، مثل: أصالة عدم القرينة و النقل و الاشتراك و غير ذلك، و ببنائهم هذه المسألة ١ على كفاية العلة المحدثة للإبقاء ٢.

أقول: ما استظهره (قدّس سرّه) لا يخلو عن تأمل:

أما دعوى الإجماع، فلا مسرح لها في المقام مع ما سيمر بك من تصريحات كثير بخلافها، و إن كان يشهد لها ظاهر التفتازاني في شرح الشرح، حيث قال: «إن خلاف الحنفية المنكرين للاستصحاب إنما هو في الإثبات دون النفي الأصلي» ٣.

[قيام السيرة على التمسك بالأصول الوجودية و العدمية في باب الألفاظ]

و أما سيرة العلماء، فقد استقرت في باب الألفاظ على التمسك‌

(١) يعني: مسألة حجية الاستصحاب.

(٢) يعني: انهم بنوا مسألة حجية الاستصحاب على النزاع في البقاء هل يحتاج إلى علة مستقلة، أو يكفي فيه علة الحدوث، فعلى الأول لا يكون الاستصحاب حجة و على الثاني يكون حجة، و من الظاهر أن هذا يقتضي الاتفاق على حجية الاستصحاب في العدميات، لعدم الإشكال في أنه يكفي في استمرار العدم عدم العلة المحدثة له. فلاحظ.

(٣) فإنه دال على أن الحنفية متفقون مع غيرهم في حجية الاستصحاب في النفي الأصلي.

لكن هذا قد يظهر منه اتفاق الحنفية مع غيرهم في جريان الاستصحاب في البراءة الأصلية لا في مطلق العدميات.

مع أنه مختص بالحنفية و لا يدل على عدم خلاف غيرهم في الاستصحاب النفي الأصلي فصلا عن غيره من العدميات.