التي زرعوها في حقول التاريخ فاجتنت ثمرتها الأجيال؛ فكان من أثر تسمم الثمرة أن يهاجمنا في كل آونة بعض من أبناء هذا العصر ممن أخذ التقليد بعنقه. فسيّره طوع إرادته، و حرمه حرية التفكير، و لكنا لا نود مقابلته بل نمرّ على ما نقرأ له مرّ الكرام، داعين اللّه له بالشفاء من الأمراض العقلية.

و صفوة القول: إن تلك العصور التي عظم فيها التطاحن قد كدّرت صفو الأخوة، و غيّرت مجرى الواقع. و الشي‌ء الذي نود أن ننبّه عليه في ختام هذا العرض:

هو أنّه لما لم يكن الاتهام مبنيا على أساس وثيق، و قاعدة بيّنة، كثر الخلط و الخبط، و لم يفرقوا بين السليم و السقيم، و المتهم و البري‌ء. و إليك أمثلة من ذلك:

١- إن اسم الجعفرية أصبح علما لأتباع جعفر بن محمّد الصّادق، و به يعرفون.

و توجد هناك فرقتان من المعتزلة عرفتا بالجعفرية:

الأولى: أتباع جعفر بن حرب الثقفي المتوفى سنة ٢٢٤ ه.

و الثانية: أتباع جعفر بن مبشر الهمداني المتوفى سنة ٢٢٦ ه، و كلاهما من المعتزلة و لهما آراء و أقوال شاذة اشتهرت عنهما، و تناقلها الناس، و تبعهما على ذلك خلق عرفوا بالجعفرية، فجاء من لا يفرق بين الحق و الباطل و لا يعرف إلّا اتباع هواه، فخلط هذين الفرقتين مع الفرقة الجعفرية الشيعية، و نسب تلك الأقوال الشاذة إليهم بدون تفكير و تدبر!! ٢- قولهم في المفضل بن عمر أنّه كان يلعب بالحمام، و إنه من أصحاب أبي الخطاب، مع العلم بأن المفضل هو أجلّ من ذلك، و لكنهم لم يفرّقوا بينه و بين المفضّل بن عمر الصيرفي، الذي كان من الخطابية و من المخالفين لقواعد الإسلام، فخلطوا بين هذا و ذاك و لم يهتدوا للتفرقة، و لعل أكثرهم يتعمد ذلك للوقيعة في المفضل، لأنه شيعي من خواص الإمام الصّادق.

٣- إن من المعتزلة فرقة تعرف بالهشامية، و هم أصحاب هشام بن عمر الفوطي، و كان معاصرا لهشام بن الحكم، و قد ذهب إلى أشياء منكرة.

و أنت عند مراجعتك لما اتهم به هشام من تلك الأمور المفتعلة تجد أكثرها من أقوال الفوطي، لأنهم خلطوا في ذلك، و لم يفرّقوا بين هشام بن الحكم و بين هشام بن عمرو الفوطي!!