فعلم بعد ذلك أعاد جميع ما صلّى معه خرج الوقت أو لم يخرج، و كذا الإمام إذا علم ذلك من نفسه قبل أن يركع خرج و تطهّر و ابتدأ، و ان علم بعد ما صلّى بعضها أو جميعها فعليه أن يؤذن المصلّين خلفه إن كان في الوقت ليعيدوا، فان كان الوقت قد خرج جازت صلاتهم، و على الإمام الإعادة. و الذي أفتى به الأصحاب عدم الإعادة في الوقت و خارجه.

لنا: الأصل براءة الذمة، و الخروج عن العهدة بامتثال ما كلّف به، و هو الصلاة خلف من يظنّه متطهّرا.

و ما رواه محمد بن مسلم في الصحيح، عن الباقر- عليه السلام- قال: سألته عن الرجل يؤم القوم و هو على غير طهر فلا يعلم حتى تنقضي صلاته، قال: يعيد و لا يعيد من خلفه و ان أعلمهم انّه على غير طهر [٥].

و في الصحيح عن زرارة، عن الباقر- عليه السلام- قال: سألته عن قوم صلّى بهم امامهم و هو غير طاهر أ تجوز صلاتهم أم يعيدونها؟ فقال: لا اعادة‌

[١] ن: بالفعل.

[٢] لم نعثر على كتابه.

[٣] ق و م [١] : منهم.

[٤] لم نعثر على كتابه.

[٥] تهذيب الأحكام: ج ٣ ص ٣٩ ح ١٣٧. وسائل الشيعة: ب ٣٦ من أبواب صلاة الجماعة ح ٤ ج ٥ ص ٤٣٤.