مختلف الشيعة في أحكام الشريعة - العلامة الحلي - الصفحة ٤١٤

احتجّ الشيخ بأصالة براءة الذمة عن القضاء في المائعات، و بأصالة الجواز في الجامدات.

و بما رواه علي بن الحسن في الموثق، عن أبيه قال: كتبت الى أبي الحسن- عليه السلام- ما تقول في التلطف [١] يستدخله الإنسان و هو صائم، فكتب:

لا بأس بالجامد [٢].

و الجواب: ما قدمناه من الدليل ينافي الأصلين، فيتعين المصير إليه دونهما.

و عن الرواية بضعف السند، فانّ في طريقها علي بن الحسن بن فضال، عن أبيه، و هما ضعيفان، فلا تقع المعارضة بها خصوصا و قد اشتملت على المكاتبة.

مسألة: قال في المبسوط: لو صب الدواء في إحليله فوصل الى جوفه أفطر،

و ان كان ناسيا لم يفطر [٣].

و قال في الخلاف: التقطير في الذكر لا يفطر [٤].

و قال ابن الجنيد [٥]: لا بأس به، و ما ذكره في المبسوط أقرب.

لنا: انّه قد أوصل إلى جوفه مفطرا بأحد المسلكين، فإنّ المثانة ينفذ الى الجوف فكان موجبا للإفطار، كما في الحقنة.

احتجّ الشيخ بالأصل [٦].

و الجواب: انّه قد يخالف لقيام الدليل.

[٢] تهذيب الأحكام: ج ٤ ص ٢٠٤ ح ٥٩٠. وسائل الشيعة: ب ٥ من أبواب ما يمسك عنه الصائم ح ٢ ج ٧ ص ٢٦.

[٣] المبسوط: ج ١ ص ٢٧٣.

[٤] الخلاف: ج ٢ ص ٢١٣ المسألة ٧٣.

[٥] لم نعثر على كتابه.

[٦] الخلاف: ج ٢ ص ٢١٤ ذيل المسألة ٧٣.