الشيخ الذي إذا تكلّفه أطاقه لكن بمشقة شديدة يخشى المرض منها و الضرر العظيم، فانّ له أن يفطر و يكفّر عن كلّ يوم بمدّ، و كذا الشاب إذا كان به العطاش الذي لا يرجى برؤه [١].

فإن قال: قصدت هذا القسم.

قلنا: فاطلاقك ليس بجيد، و يكون الإيراد الذي أوردته على الشيخ بعينه واردا عليك هنا بلا فصل.

مسألة: صوم ثلاثة أيام في بدل الهدي‌

انّما هي بدل عن الهدي أو الثمن، ذهب إليه الشيخ- رحمه اللّه- [٢]، و أبو الصلاح [٣].

و قال ابن إدريس: انّها بدل عن الهدي لا الثمن [٤]. و الأقرب الأوّل.

لنا: قوله تعالى فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيٰامُ ثَلٰاثَةِ أَيّٰامٍ فِي الْحَجِّ [٥]، و الواجد أن يتحقّق بالعين و الثمن كالعتق، و سيأتي البحث في ذلك ان شاء اللّه تعالى.

إذا عرفت هذا فهذه الثلاثة متتابعة إجماعا فإن [٦] أفطر قال الشيخ في المبسوط [٧] و الجمل [٨]: ان كان قد صام يومين ثمَّ أفطر بنى، و ان صام يوما ثمَّ أفطر أعاد.

و قال ابن إدريس: و هذا الإطلاق ليس بصحيح إلّا في موضع واحد، و هو انّه يكون قد صام يوم التروية أو يوم عرفة فإنّه يبني بعد أيام التشريق، فأمّا إذا لم يكن صام اليومين المذكورين و صام بعد أيام التشريق، فإنّه لا يبني إذا صام يومين ثمَّ أفطر [٩].

[١] السرائر: ج ١ ص ٤٠٠.

[٢] المبسوط: ج ١ ص ٣٧٠.

[٣] الكافي في الفقه: ص ١٨٨.

[٤] السرائر: ج ١ ص ٤١٤.

[٥] البقرة: ١٩٦.

[٦] ن: فاذا.

[٧] المبسوط: ج ١ ص ٢٨٠.

[٨] الجمل و العقود: ص ١١٩.

[٩] السرائر: ج ١ ص ٤١٥.