و هذا يشعر بعدم وجوب قضائه عليه عملا بالأصل الدال على البراءة، و بأنّ إيجاب الصوم لا يستلزم إيجاب الاعتكاف، و حجة الآخرين انّه قد ورد ورودا مشهورا وجوب القضاء عن الميت، و لا يمكن الإتيان بمثل هذا الصوم إلّا على هيئة و هو هيئة الاعتكاف، فكان الاعتكاف واجبا.

مسألة: قال الشيخ: الاعتكاف يفسد بالجماع و يجب به القضاء و الكفارة،

و كذلك كلّ مباشرة تؤدي الى إنزال الماء عمدا يجري مجراه، و في أصحابنا من قال: ما عدا الجماع يوجب القضاء دون الكفارة [٢].

احتج الشيخ بأنّه أفسد اعتكافه فوجب عليه الكفارة كالجماع.

احتج الآخرون بأصالة البراءة، و نحن في ذلك من المتوقفين.

مسألة: قال الشيخ في النهاية: لا يجوز للمعتكف المواقعة ليلا و نهارا،

فان واقع ليلا فعليه كفارة رمضان عتق رقبة أو صيام شهرين متتابعين أو إطعام ستين مسكينا، و ان كان مواقعته بالنهار في شهر رمضان كان عليه كفارتان [٣].

و لم يذكر حكم الجماع في نهار غير رمضان.

و قال في المبسوط: من جامع نهارا لزمه كفارتان، و ان جامع ليلا لزمه كفارة واحدة [٤]. و لم يشترط الوطء في رمضان.

و قال في الخلاف: إذا وطأ في الفرج نهارا أو استمنى بأيّ شي‌ء كان لزمه كفارتان، و ان فعل ذلك ليلا لزمه كفارة واحدة و بطل اعتكافه [٥].

[١] المبسوط: ج ١ ص ٢٩٣- ٢٩٤.

[٢] المبسوط: ج ١ ص ٢٩٤.

[٣] النهاية و نكتها: ج ١ ص ٤١٧.

[٤] المبسوط: ج ١ ص ٢٩٤.

[٥] الخلاف: ج ٢ ص ٢٣٨ المسألة ١١٣.