أخذ الواجب من الجنسين، فان لم يتفق أخذ ما يساوي المبسوط عليهما، كما لو كان عنده عشرون شاة و عشرون عنزا فإنّه يأخذ شاة قيمة نصفها نصف شاة و قيمة نصفها نصف ماعز، و كذا لو تفاوتا. و قال ابن الجنيد [٢]: يعتبر الأغلب.

لنا: ان ما ذكرناه أعدل فيكون أولى.

احتجّ بالحمل على الغلات.

و الجواب: المنع من التساوي.

الفصل الثاني في باقي الأصناف‌

مسألة: المشهور بين علمائنا أجمع انّ أوّل نصاب الذهب عشرون مثقالا‌

و فيه نصف مثقال.

و قال الشيخ علي بن بابويه [٣]: ليس فيه شي‌ء حتى يبلغ أربعين مثقالا و فيه مثقال.

لنا: عموم الأمر بإيتاء الزكاة، و بقوله- عليه السلام-: «هاتوا ربع عشر أموالكم» [٤].

[١] تهذيب الأحكام: ج ٤ ص ٩٦ ح ٢٧٤. وسائل الشيعة: ب ١٤ من أبواب زكاة الأنعام ح ١ ج ٦ ص ٨٨.

[٢] لم نعثر على كتابه.

[٣] لم نعثر على رسالته، و نقله عنه في السرائر: ج ١ ص ٤٤٧.

[٤] سنن ابن ماجه: ج ١ ص ٥٧٠ ح ١٧٩٠. و فيه: هاتوا ربع العشر من كل أربعين درهما درهما.