مختلف الشيعة في أحكام الشريعة - العلامة الحلي - الصفحة ٥٨٩

و من الرياحين في النهاية [١]، و كذا حرّمه في الخلاف [٢]، و هو مذهب ابن الجنيد [٣]، و ابن إدريس [٤]، و هو الأقرب.

لنا: انّه أحوط.

و لأنّ الشيخ نقل في الخلاف الإجماع عليه [٥]. و الإجماع و ان كان دليلا قطعيا إلّا أنّ نقله بخبر الواحد حجة ظنية يجب العمل به.

و ما رواه أبو عبيدة في الموثق، عن الباقر- عليه السلام- قال: المعتكف لا يشم الطيب و لا يتلذذ بالريحان و لا يماري و لا يشتري و لا يبيع [٦].

احتج بأصالة الإباحة.

و الجواب: الأصل قد يخالف لدليل، و قد بيّناه.

مسألة: قال ابن الجنيد [٧]: الجماع مفسد للاعتكاف،

و كذلك عندي حال القبلة المقارنة للشهوة، و كذلك عندي أيضا حال اتباع النظرة بشهوة من محرّم.

و في إفساد الاعتكاف بالنظر بشهوة و القبلة كذلك عندي اشكال.

قال الشيخ في التهذيب عقيب رواية حماد عن الحلبي الحسنة، عن الصادق- عليه السلام- قال: كان رسول اللّه- صلى اللّه عليه و آله- إذا كان العشر الأواخر اعتكف في المسجد و ضربت له قبة من شعر و شمر الميزر و طوى فراشه،.

[٢] الخلاف: ج ٢ ص ٢٤٠ المسألة ١١٦.

[٣] لم نعثر على كتابه.

[٤] السرائر: ج ١ ص ٤٢٥.

[٥] الخلاف: ج ٢ ص ٤٠ ذيل المسألة ١١٦.

[٦] تهذيب الأحكام: ج ٤ ص ٢٨٨ ح ٨٧٢. وسائل الشيعة: ب ١٠ من أبواب الاعتكاف ح ١ ج ٧ ص ٤١١.

[٧] لم نعثر على كتابه.