فإنّه لا يجوز لمن عليه فائتة أن يصلي الحاضرة في أوّل وقتها، و يجوز لمن عليه صوم واجب أن يصوم تطوّعا [٢]. و منع من ذلك الشيخان [٣]، و ابن بابويه [٤]، و هو- رحمه اللّه- أيضا في الجمل [٥]، و أبو الصلاح [٦]، و هو الوجه.

لنا: انّه مشغول الذمة بعبادة واجبة، فلا يتطوّع بمثلها قبل أدائها كالصلاة.

و ما رواه الحلبي في الحسن قال: سألت أبا عبد اللّه- عليه السلام- عن رجل عليه من شهر رمضان طائفة أ يتطوّع؟ قال: لا حتى يقضي ما عليه من شهر رمضان [٧].

و عن أبي الصباح الكناني قال: سألت أبا عبد اللّه- عليه السلام- عن رجل عليه من شهر رمضان أيام أ يتطوّع؟ فقال: لا حتى يقضي ما عليه من شهر رمضان [٨].

[١] من لا يحضره الفقيه: ج ٢ ص ١٧٢ ح ٢٠٤٧. وسائل الشيعة: ب ٤ من أبواب الصوم المحرم و المكروه ح ٥ ج ٧ ص ٣٨٨.

[٢] جوابات المسائل الرسية الاولى (رسائل الشريف المرتضى المجموعة الثانية): ص ٣٦٦.

[٣] المقنعة: ص ٣٦٠. النهاية و نكتها: ج ١ ص ٤٠٦.

[٤] لم نعثر على رسالته.

[٥] جمل العلم و العمل (رسائل الشريف المرتضى المجموعة الثالثة): ص ٥٧.

[٦] الكافي في الفقه: ص ١٨٤.

[٧] تهذيب الأحكام: ج ٤ ص ٢٧٦ ح ٨٣٥. وسائل الشيعة ب ٢٨ من أبواب أحكام شهر رمضان ح ٥ ج ٧ ص ٢٥٣.

[٨] تهذيب الأحكام: ج ٤ ص ٢٧٦ ح ٨٣٦. وسائل الشيعة: ب ٢٨ من أبواب أحكام شهر رمضان ح ٦ ج ٧ ص ٢٥٣.