و الوجه انّ الاعتكاف ان كان في شهر رمضان متعيّنا بنذر و شبهه وجب بالإفطار فيه، و الجماع نهارا كفارتان: إحداهما لرمضان، و الأخرى للاعتكاف. و بالجماع ليلا كفارة واحدة، و ان كان في غير رمضان و كان متعيّنا فكذلك، و ان لم يكن متعيّنا فلا كفارة فيه بالإفطار، و يجب فيه بالإجماع كفارة واحدة ان كان واجبا، و إلّا فلا.

لنا: الأصل براءة الذمة.

و لأنّه مع عدم التعيين لم يفطر صوما متعيّنا، فلا يجب به الكفارة.

و لأنّه [٤] أبطل اعتكافا لم يتعيّن وقته فلا كفارة فيه، و مع الندبية أولى.

أمّا الجماع فللأحاديث الدالّة عليه. روى الصدوق في الصحيح عن زرارة، عن الباقر- عليه السلام- قال: سألته عن المعتكف يجامع؟ قال: إذا فعل ذلك فعليه ما على المظاهر [٥].

[١] المراسم: ص ٩٩.

[٢] السرائر: ج ١ ص ٤٢٥- ٤٢٦.

[٣] لم نعثر على كتابه.

[٤] م [٢] و ن: و كذا.

[٥] من لا يحضره الفقيه: ج ٢ ص ١٨٨ ح ٢١٠٢. وسائل الشيعة: ب ٦ من أبواب الاعتكاف ح ١ ج ٧ ص ٤٠٦.