و قال ابن الجنيد [١]: لا بأس ما لم يتولّد منه مني أو مذي، فان تولّد ذلك وجب القضاء، و ان اعتمد إنزال ذلك وجب القضاء و الكفارة. و الكلام معه في مقامين:

الأوّل: في إيجاب القضاء بالمذي، و هو الظاهر من كلامه، فإنّ المذي لا يجب به شي‌ء.

الثاني: انّه لو أمنى عند الملامسة من غير قصد للإنزال وجب عليه القضاء و الكفارة على المشهور، و عنده يجب القضاء خاصة.

أمّا الأوّل: فيدل عليه أصالة البراءة. و لأنّ المذي غير نجس، و لا يوجب طهارة، و لا ينقض وضوء على ما تقدم.

و ما رواه أبو بصير قال: سألت أبا عبد اللّه- عليه السلام- عن الرجل يضع يده على جسد امرأته و هو صائم، فقال: لا بأس، و ان أمذى فلا يفطر [٢].

و عن أبي بصير قال: سألت أبا عبد اللّه- عليه السلام- عن رجل كلّم امرأته في شهر رمضان و هو صائم، فقال: ليس عليه شي‌ء، و ان أمذى فليس عليه شي‌ء [٣].

[١] لم نعثر على كتابه.

[٢] تهذيب الاحكام: ج ٤ ص ٢٧٢ ح ٨٢٣. وسائل الشيعة: ب ٥٥ من أبواب ما يمسك عنه الصائم ح ١ ج ٧ ص ٩٢.

[٣] تهذيب الاحكام: ج ٤ ص ٢٧٢ ح ٨٢٤. وسائل الشيعة: ب ٥٥ من أبواب ما يمسك عنه الصائم ح ٢ ج ٧ ص ٩٢.